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T44n1851_p0636a05║   大乘義章卷第九
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T44n1851_p0636a07║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0636a08║   淨法聚第四。有一 百三十一 門。淨法聚因法
T44n1851_p0636a09║   中。有一 百十三門。此卷有九門(一 發菩提心義　二 迴向義　三金
T44n1851_p0636a10║   剛 三昧義　四斷結義　五 滅盡定義　六 一 乘義　七二 種莊嚴義　八 二 種種性義　九證教二 行義)。
T44n1851_p0636a11║   　　　　發菩提心義三門分別 (釋名辨體一 　因起次第二 　就位 分別 三)
T44n1851_p0636a12║   第一 釋名辨其體相。發菩提心者。菩提胡語。
T44n1851_p0636a13║   此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起
T44n1851_p0636a14║   意趣求名發菩提心。然此發心經亦名願。要
T44n1851_p0636a15║   大菩提令來屬己故名為願。名義如是。體
T44n1851_p0636a16║   相云 何 。隨義不同。略有三種。一 者相發。二 息
T44n1851_p0636a17║   相發。三者真發。言相發者。行者深見生死之
T44n1851_p0636a18║   過涅槃福利 棄捨生死。趣向涅槃。隨相厭求
T44n1851_p0636a19║   名相發心。言息相者。行者深悟諸法平等。知
T44n1851_p0636a20║   其生死本性寂滅涅槃亦如。生死寂故無相
T44n1851_p0636a21║   可厭。涅槃如故。無相可求。返背前 相歸心正
T44n1851_p0636a22║   道故名為發。良以 取相違背正道故名捨相
T44n1851_p0636a23║   以 為發也。蓋乃廢外以 歸其內故名為發。亦
T44n1851_p0636a24║   可離相平等之 心。始起名發。故經說言滅諸
T44n1851_p0636a25║   發不發是發菩提心。言滅發者滅諸相發。言
T44n1851_p0636a26║   不發者不起相發。是發心者是無相發。無相
T44n1851_p0636a27║   心起名為發矣。言真發者。菩提真性由來己
T44n1851_p0636a28║   體。妄想覆心在而不覺謂之 在外。向外推
T44n1851_p0636a29║   求。後息妄想。契窮自實。知菩提性由來己體。
T44n1851_p0636b01║   無異趣求。知菩提性是己體故。菩提即心無
T44n1851_p0636b02║   異求。故心即菩提。捨彼異求歸心自實故名
T44n1851_p0636b03║   發心。良以 外求違背正道。是故捨彼歸心自
T44n1851_p0636b04║   實說為發心。此亦廢外以 歸其內故名為發。
T44n1851_p0636b05║   亦可真證菩提。之 心始起名發。體相如是
T44n1851_p0636b06║   (此一 門竟)。　次明因起次第之 義。先就相發以 明
T44n1851_p0636b07║   因起。彼相發心因何 而生。因大悲生。悲因何
T44n1851_p0636b08║   生。由依信 慧。信 慧因何 。由聞正法。聞法因
T44n1851_p0636b09║   何 。由近善友。是故菩薩先近善友。由近友
T44n1851_p0636b10║   故得聞正法。聞何 等法。謂聞生死大苦涅
T44n1851_p0636b11║   槃至樂。因聞生信 。信 生死苦涅槃大樂。因聞
T44n1851_p0636b12║   生慧。知生死苦涅槃大樂。由信 慧故便 起慈
T44n1851_p0636b13║   悲。信 知生死是大苦故。念眾生未出故起大
T44n1851_p0636b14║   悲。信 知涅槃是至樂故念眾生未得。故起大
T44n1851_p0636b15║   慈。由慈悲故起菩提心。悲念眾生。於苦未出
T44n1851_p0636b16║   欲為濟拔。自我不出無由化他令出生死。是
T44n1851_p0636b17║   故發心願出生死。慈念眾生未得涅槃欲為
T44n1851_p0636b18║   授與。自我不得無由化他令得涅槃。是故發
T44n1851_p0636b19║   心願得涅槃。故因悲慈起菩提心。次就息相
T44n1851_p0636b20║   以 明因起。息相發心是修 慧攝。彼依何 生。由
T44n1851_p0636b21║   思慧生。思因何 生。由於聞慧。聞慧因何 。由
T44n1851_p0636b22║   聞正法。聞法因何 。由近善友。是故菩薩先近
T44n1851_p0636b23║   善友。由近友故得聞正法聞何 等法。謂聞生
T44n1851_p0636b24║   死涅槃法空。如大品等。既聞是已便 知生死
T44n1851_p0636b25║   本性寂滅涅槃亦如。成就聞慧。依聞起思。思
T44n1851_p0636b26║   惟生死涅槃法空。依思起修 。觀諸法空。見法
T44n1851_p0636b27║   空故捨彼相求。安心如道。名息相發。息相
T44n1851_p0636b28║   如是。次明真發因起次第。真發即是證行所
T44n1851_p0636b29║   攝。彼由何 生。由於修 慧。修 因何 生。因思而
T44n1851_p0636c01║   發。思依何 起。依於聞慧。聞由何 生。由聞正
T44n1851_p0636c02║   法。聞法因何 。由近善友。是故菩薩先近善友。
T44n1851_p0636c03║   由近友故得聞正法。聞何 等法。聞知真實
T44n1851_p0636c04║   如來藏性是己自體。如勝鬘經楞伽 經等。既
T44n1851_p0636c05║   聞是已便 成聞慧。因聞起思。思量真實如來
T44n1851_p0636c06║   藏性是己自體。因思起修 。觀察彼實。因彼捨
T44n1851_p0636c07║   妄便 證自實。以 證實故名真發心。因起如是
T44n1851_p0636c08║   (此二 門竟)。　次就位 論此三發心。隨義通論統於
T44n1851_p0636c09║   始終。約位 以 分非無差降。位 要有三。廣開為
T44n1851_p0636c10║   六 。言要三者如馬鳴論說。一 信 發心位 。在種
T44n1851_p0636c11║   性。此即是前 相發心也。二 解發心位 。在解
T44n1851_p0636c12║   行。此即是前 息相發也。三者證發位 。在地
T44n1851_p0636c13║   上。此猶是前 真發心也。言廣六 者。始從外凡
T44n1851_p0636c14║   終至法雲攝以 為六 。一 者外凡隨想趣求名
T44n1851_p0636c15║   為想發。二 十信 位 中真信 已成。以 信 趣順名
T44n1851_p0636c16║   為信 發。三習種位 中真解成就。以 解趣順名
T44n1851_p0636c17║   為解發。四性種位 中真行成就。以 行趣向名
T44n1851_p0636c18║   為行發。五 解行位 中如觀道立。觀心趣順名
T44n1851_p0636c19║   為觀發。亦名道發。六 初 地已上證行成就。
T44n1851_p0636c20║   證心趣順名為證發。發心之 義略之 云 爾。
T44n1851_p0636c21║   　　　　迴向義三門分別 (釋名辨相一 　修 之 所為二 　約對餘行辨定因異辨寬狹三)
T44n1851_p0636c22║   第一 釋名辨其體相。言迴向者。迴己善法有
T44n1851_p0636c23║   所趣向。故名迴向。迴向不同。一 門說三。一 菩
T44n1851_p0636c24║   提迴向。二 眾生迴向。三實際迴向。菩提迴向
T44n1851_p0636c25║   者。是其趣求一 切智心。迴己所修 一 切善法
T44n1851_p0636c26║   趣求菩提一 切種德。名菩提迴向。眾生迴向
T44n1851_p0636c27║   者。是其深念眾生之 心。念眾生故迴己所修
T44n1851_p0636c28║   一 切善法願以 與他。名眾生迴向。問曰。佛
T44n1851_p0636c29║   法無有自作他人受報。他亦無他作自己受
T44n1851_p0637a01║   果。菩薩何 須迴己善法施與他人。設令與之
T44n1851_p0637a02║   他人云 何 得此善利 。釋言。佛法雖無自業他
T44n1851_p0637a03║   人受果。亦無他業自己受報。非無彼此互 相
T44n1851_p0637a04║   助 緣。以 相助 故得以 己善迴施於彼。以 迴
T44n1851_p0637a05║   向故於未來世 常能不捨。利 益眾生助 令修
T44n1851_p0637a06║   善。故須迴向。又復迴向即是己家能化之
T44n1851_p0637a07║   因。迴向力 故未來世 中眾生見者敬順受法。
T44n1851_p0637a08║   即是己家能化之 果。良以 佛法自作自受故。
T44n1851_p0637a09║   須迴向以 成己家能化之 因。使未來世 成就
T44n1851_p0637a10║   己家能化之 果。堪能益物。三實際迴向。是厭
T44n1851_p0637a11║   有為求實之 心。為滅有為趣求實際。以 己善
T44n1851_p0637a12║   根迴求平等如實法性。名實際迴向(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0637a13║   明修 習迴向所為。何 故修 習菩提迴向。所為
T44n1851_p0637a14║   有三。一 者為去。二 者為住 。三為增廣善根。言
T44n1851_p0637a15║   為去者。一 切凡夫心性樂有。若不迴向所修
T44n1851_p0637a16║   善法堅住 三界不得出離。以 迴向故令所修
T44n1851_p0637a17║   善出離諸有。故修 迴向。言為住 者。一 切有為
T44n1851_p0637a18║   無常磨滅。若不迴向所修 善根三有受報。受
T44n1851_p0637a19║   報已滅不得常住 。以 迴向故令所修 善盡未
T44n1851_p0637a20║   來際常住 不滅。故經中說。如海龍王注一 滴
T44n1851_p0637a21║   雨欲令此雨經劫 不滅。若經平地無由可得。
T44n1851_p0637a22║   降之 大海經劫 不盡。迴向如是。求菩提故令
T44n1851_p0637a23║   所修 善常住 不盡。言增廣者。為有修 善局狹
T44n1851_p0637a24║   不多。為佛修 善廣多無量。故修 迴向。是義
T44n1851_p0637a25║   云 何 。菩提果德廣大無邊。用一 善根迴求彼。
T44n1851_p0637a26║   故於大菩提一 一 德邊皆有善生。一 善迴向
T44n1851_p0637a27║   增廣既爾。一 切善根迴向例 然。是故經中宣
T44n1851_p0637a28║   說迴向以 為大利 。為是三義。故須修 習菩
T44n1851_p0637a29║   提迴向。何 以 故修 習眾生迴向。所為亦三。
T44n1851_p0637b01║   一 者為去。二 者為住 。三為增廣善根。言為去
T44n1851_p0637b02║   者。一 切眾生心樂自樂。若不修 此眾生迴向。
T44n1851_p0637b03║   得樂便 住 不能隨物在苦攝化。以 迴向故得
T44n1851_p0637b04║   樂不住 。常能隨物化益眾生。言為住 者。若不
T44n1851_p0637b05║   修 此眾生迴向。得寂即滅不肯住 世 饒益眾
T44n1851_p0637b06║   生。以 迴向故常在世 間。饒益眾生。為增廣
T44n1851_p0637b07║   者。自善狹。小曠益善多。為令諸善隨物廣多。
T44n1851_p0637b08║   故須修 習。是義云 何 。如修 一 善用以 迴施一
T44n1851_p0637b09║   切眾生。眾生無邊令此一 善增廣無邊。一
T44n1851_p0637b10║   善迴向增廣既爾。一 切善根增廣例 然。為是
T44n1851_p0637b11║   三義。是故修 習眾生迴向。何 故修 習實際迴
T44n1851_p0637b12║   向。所為亦三。一 者為去。二 者為住 。三為增廣
T44n1851_p0637b13║   善根。言為去者。一 切眾生心性取著。若不修
T44n1851_p0637b14║   此實際迴向。所修 善根隨有繫著不能捨離。
T44n1851_p0637b15║   以 迴向故令所修 善捨相出離。故須修 習。言
T44n1851_p0637b16║   為住 者。情相之 法性自浮危。依之 起善磨滅
T44n1851_p0637b17║   不住 。要與理合方得固安。故經說言。以 法
T44n1851_p0637b18║   常故諸佛亦常。為令諸善合理常住 。故須修
T44n1851_p0637b19║   習。為增廣者。隨相修 善局狹不多。行與理冥
T44n1851_p0637b20║   方乃廣大。如理無邊。是故菩薩為令所修
T44n1851_p0637b21║   諸善如理廣大。是故修 習。所為如是(此二 門竟)。
T44n1851_p0637b22║   次對餘行辨其同異寬狹之 義。先辨同異。問
T44n1851_p0637b23║   曰。願心亦願菩提。願利 眾生。願證實際。與三
T44n1851_p0637b24║   迴向有何 差別 。釋言。此二 有同有異。所願
T44n1851_p0637b25║   修 所向三義不殊。故說為同。所言異者真爾
T44n1851_p0637b26║   悕求。名之 為願。挾善趣彼說為迴向。次辨寬
T44n1851_p0637b27║   狹。問曰。迴向遍迴眾善。精進之 心通策諸行。
T44n1851_p0637b28║   何 者為寬。釋言。此二 雖並 通遍。迴向恒寬。精
T44n1851_p0637b29║   進恒狹。何 故如是。精進但 策未生諸善。故名
T44n1851_p0637c01║   為狹。迴向通迴已起未起一 切善法。故名為
T44n1851_p0637c02║   寬。問曰。隨此寬迴向邊有精進否。答言。亦
T44n1851_p0637c03║   有問。此精進與迴向俱 。何 為不寬。答曰。精進
T44n1851_p0637c04║   雖復與彼寬迴向俱 。而彼迴向通迴三世 一 切
T44n1851_p0637c05║   善法。故得名寬。精進但 策未生迴向。不策所
T44n1851_p0637c06║   迴向已起善法。故說為狹。問曰。若言精進
T44n1851_p0637c07║   之 心但 策未生不策已生一 切善者。四正勤
T44n1851_p0637c08║   中已生善法方便 令廣。云 何 說言不策已生。
T44n1851_p0637c09║   釋言。彼說已生善法令增廣者。令已生善流
T44n1851_p0637c10║   類在於未來之 者續起[甦-生+(恙-心+皿)]添。令前 增廣。非謂
T44n1851_p0637c11║   策修 已生善體。策斷已惡義亦同然。迴向之
T44n1851_p0637c12║   義隨行異論。廣別 難窮。今據一 門辨之 且
T44n1851_p0637c13║   爾。
T44n1851_p0637c14║   　　　　金剛 三昧義五 門分別 (釋名一 　體性二 　開合辨相三　就位 分別
T44n1851_p0637c15║   　　　　四　有惑無惑五 )
T44n1851_p0637c16║   第一 釋名。金剛 三昧出涅槃經。言金剛 者
T44n1851_p0637c17║   借喻名德。世 間金剛 有十四義。一 能破義。
T44n1851_p0637c18║   如經中說。譬如金剛 所擬之 處。無不破壞。謂
T44n1851_p0637c19║   壞一 切沙礫瓦石及諸鬼毒。三昧如是。能破
T44n1851_p0637c20║   一 切煩惱業苦及諸外道魔怨等事 。二 清淨
T44n1851_p0637c21║   義。如世 金剛 體無瑕穢。三昧如是。體性清淨
T44n1851_p0637c22║   無諸垢穢。三體堅義。如世 金剛 自體堅固非
T44n1851_p0637c23║   物能爼三昧如是。不為一 切煩惱業苦外道
T44n1851_p0637c24║   魔怨所能阻壞。四最勝義。如經中說。譬如金
T44n1851_p0637c25║   剛 諸寶中勝。金剛 三昧亦復如是。諸三昧中
T44n1851_p0637c26║   最為殊勝。五 難測義。如經中說。譬如金剛 一
T44n1851_p0637c27║   切世 人無能平價 。金剛 三昧亦復如是。一 切
T44n1851_p0637c28║   眾生諸天世 人無能平量。六 難得義。如世 金
T44n1851_p0637c29║   剛 貧窮之 人所不能得。金剛 三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a01║   世 間眾生所不能得。七勢 力 義。如轉輪王金
T44n1851_p0638a02║   剛 輪寶飛行自在有大勢 力 。三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a03║   具 不思議六 神通力 。故經中說。菩薩住 是金
T44n1851_p0638a04║   剛 三昧及身如佛。遍滿十方恒河沙剎。又一
T44n1851_p0638a05║   念頃能至十方恒河沙界。如是等也。八 能照
T44n1851_p0638a06║   義。如世 金剛 光 明清淨能有所照。金剛 三昧
T44n1851_p0638a07║   亦復如是。能放智光 照窮法界。故經說言。菩
T44n1851_p0638a08║   薩得是金剛 定目一 切皆見明了 無障。九不
T44n1851_p0638a09║   定義。如經中說。譬如金剛 若置日中色則 不
T44n1851_p0638a10║   定。金剛 三昧亦復如是。以 此定力 能於十方
T44n1851_p0638a11║   現種種身而無定相。十者主 義。如轉輪王金
T44n1851_p0638a12║   剛 輪寶為眾寶主 。一 切諸寶悉皆隨從。亦如
T44n1851_p0638a13║   輪王為諸一 切小王隨從。金剛 三昧亦復如
T44n1851_p0638a14║   是。為諸行主 一 切諸行悉皆隨從。十一 能集
T44n1851_p0638a15║   義。如世 金剛 若有得者一 切寶物自然聚集。
T44n1851_p0638a16║   金剛 三昧亦復如是。若有得者一 切種德自
T44n1851_p0638a17║   然而集。十二 能益義。如世 金剛 能益貧人。金
T44n1851_p0638a18║   剛 三昧亦復如是。能益眾生。十三莊嚴義。如
T44n1851_p0638a19║   世 金剛 能嚴身首。金剛 三昧亦復如是。能嚴
T44n1851_p0638a20║   行者法身之 首。十四無分別 義。如世 金剛 雖
T44n1851_p0638a21║   具 眾德而無分別 。金剛 三昧亦復如是。雖有
T44n1851_p0638a22║   所作而無分別 。故經說言。菩薩住 是金剛 三
T44n1851_p0638a23║   昧雖見眾生無眾生想。雖見諸法而無法想。
T44n1851_p0638a24║   雖有所斷而無斷想。雖有所作而無作想。菩
T44n1851_p0638a25║   薩行德具 是眾義如世 金剛 。是故就喻名曰
T44n1851_p0638a26║   金剛 。言三昧者。是外國語此云 正定。心體寂
T44n1851_p0638a27║   靜離於邪亂 。故曰三昧。名義如是(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0638a28║   辨體性。於中有二 。一 就心法分別 。二 就心體
T44n1851_p0638a29║   分別 言心法者。所謂一 切諸心數法。今此三
T44n1851_p0638b01║   昧諸心法中用慧為體。觀理斷結唯慧能故。
T44n1851_p0638b02║   是何 等慧。小乘法中四諦之 慧。緣覺法中十
T44n1851_p0638b03║   二 緣慧。大乘法中了 達法界如實慧也。體性
T44n1851_p0638b04║   如是。若論眷屬曠備 法界一 切種德。問曰。
T44n1851_p0638b05║   若此體是慧者何 故經中說為三昧。釋有四
T44n1851_p0638b06║   義。一 諸心數法更相受名。如四念處體實是
T44n1851_p0638b07║   慧。而名為念。此亦如是。二 從伴 稱。是金剛 慧
T44n1851_p0638b08║   共定相隨。故從伴 目說為三昧。良以 散慧無
T44n1851_p0638b09║   所成辦。即定之 慧堪有所能故。此金剛 從伴
T44n1851_p0638b10║   名矣。三就能為名。是金剛 慧能令諸行正
T44n1851_p0638b11║   定不動 。故從功 能名曰三昧四隨義受稱。是
T44n1851_p0638b12║   金剛 慧體含多義。於中含有正定安固不動
T44n1851_p0638b13║   之 義。故曰三昧。心法如是。次就心體言其體
T44n1851_p0638b14║   性。心別 有三。一 者事 識。所謂六 識緣事 之 心。
T44n1851_p0638b15║   二 者妄識。亦名業識亦名現識。所謂第七虛
T44n1851_p0638b16║   妄之 心。三者真識。所謂第八 如來藏心。小
T44n1851_p0638b17║   乘金剛 用彼分別 事 識為體。於事 識中第六
T44n1851_p0638b18║   意識。分別 觀解能斷四住 。不為四住 煩惱所
T44n1851_p0638b19║   壞。故曰金剛 。大乘法中金剛 有二 。一 緣治金
T44n1851_p0638b20║   剛 。二 者真證。緣治金剛 妄識為體。於妄識
T44n1851_p0638b21║   中觀空之 解。能除闇障不為闇惑之 所破壞。
T44n1851_p0638b22║   故曰金剛 。真證金剛 真識為體。真識之 心本
T44n1851_p0638b23║   性清淨。空義隱覆遂成垢染。息除妄染心淨
T44n1851_p0638b24║   照明。照明淨慧證法本如。不見一 法可起妄
T44n1851_p0638b25║   想。不起妄故能除闇惑。不為惑障之 所破
T44n1851_p0638b26║   壞。故名金剛 。以 是金剛 體是真故。故經中
T44n1851_p0638b27║   說以 為佛性智印三昧首楞嚴等。體性如是
T44n1851_p0638b28║   (此二 門竟)。　次辨其相。先就毘曇開合辨相。毘曇法
T44n1851_p0638b29║   中義別 兩門。一 唯分取非想地中修 道無礙。
T44n1851_p0638c01║   以 為金剛 。第二 通取非想地中見修 兩治。以
T44n1851_p0638c02║   為金剛 。先就初 義開合辨相。總之 唯一 修 道
T44n1851_p0638c03║   無礙。或分為二 。一 者法智。二 者比智。言法智
T44n1851_p0638c04║   者。謂欲界中滅道法智。此能治非想修 惑。
T44n1851_p0638c05║   是故說之 為金剛 也。何 故唯取滅道法智不
T44n1851_p0638c06║   取苦集。釋言。欲界滅道二 境細於非想所受
T44n1851_p0638c07║   境界。觀細離麁。是故觀彼欲界滅道。能除非
T44n1851_p0638c08║   想修 道之 結。欲界苦集麁於非想。觀麁境界
T44n1851_p0638c09║   不能離細。是故不取苦集法智為金剛 也。言
T44n1851_p0638c10║   比智者。所謂苦集滅道比智。此比智中分取
T44n1851_p0638c11║   非想對治無礙為金剛 矣。或分十三。滅道法
T44n1851_p0638c12║   法智即以 為二 。苦集及道三比為三。通前
T44n1851_p0638c13║   令說五 滅比有八 。謂觀初 禪乃至非想八 地
T44n1851_p0638c14║   中滅合為八 也。以 此通前 合為十三。問曰。道
T44n1851_p0638c15║   比何 不分八 。唯分滅比。釋言。上界八 地之 道
T44n1851_p0638c16║   是有為法。互 相因起故合觀之 為一 道比。上
T44n1851_p0638c17║   八 地滅是無為法。隨其所滅分別 各異。不相
T44n1851_p0638c18║   因起故別 觀之 。或復開分為五 十二 。如雜心
T44n1851_p0638c19║   說。前 十三智但 觀諦理。一 一 智中皆四行觀。
T44n1851_p0638c20║   是故離分有五 十二 。何 者四行。如前 四諦章
T44n1851_p0638c21║   中廣釋。苦下有四。謂苦無常空與無我。乃至
T44n1851_p0638c22║   道下道如跡乘是其四也。或分八 十。如雜心
T44n1851_p0638c23║   說。此之 八 十根本二 十。何 者是乎。即就向前
T44n1851_p0638c24║   十三智中開道比智。以 之 為八 。謂觀上界八
T44n1851_p0638c25║   地道故。以 此通餘合有二 十。此二 十智各四
T44n1851_p0638c26║   行觀。故有八 十。一 義如是。次就非想見修 兩
T44n1851_p0638c27║   治開合辨相。總之 唯一 非想對治。或分為二 。
T44n1851_p0638c28║   一 非想地見道對治。二 非想地修 道對治。
T44n1851_p0638c29║   或分為三。一 者比忍。二 者法智。三者比智。初
T44n1851_p0639a01║   一 對治非想見惑。後二 對治非想修 惑。或分
T44n1851_p0639a02║   十三。如雜心說。非想地中見惑對治有四比
T44n1851_p0639a03║   忍。修 惑對治有九無礙。是故通合有十三也。
T44n1851_p0639a04║   或復開分為四十五 。何 者是乎。非想地中
T44n1851_p0639a05║   見道對治有四比忍。修 道對治有四十一 。通
T44n1851_p0639a06║   前 合為四十五 也。何 者是其修 道之 中四十
T44n1851_p0639a07║   一 乎。滅道法智即以 為二 。苦集及道三種比
T44n1851_p0639a08║   智通前 為五 。滅比智中有三十六 。通前 合為
T44n1851_p0639a09║   四十一 也。何 者是其滅比智中三十六 種別
T44n1851_p0639a10║   觀上界八 地之 滅有其八 智。謂觀初 禪乃至
T44n1851_p0639a11║   非想對治之 滅。二 二 合觀有其七智。三三合
T44n1851_p0639a12║   觀有其六 智。四四合觀有其五 智。五 五 合觀
T44n1851_p0639a13║   有其四智。六 六 合觀有其三智。七七合觀有
T44n1851_p0639a14║   其二 智。八 地合觀有其一 智。從八 至一 通合
T44n1851_p0639a15║   有三十六 也。或復分為一 千四百九十二 種
T44n1851_p0639a16║   金剛 三昧。如雜心說。何 者是乎。次前 四十
T44n1851_p0639a17║   五 金剛 中。初 四比忍各四行觀。即為十六 。
T44n1851_p0639a18║   此之 十六 名數一 定更不開分。後四十一 修
T44n1851_p0639a19║   道對治各四行觀。即有一 百六 十四種。然此
T44n1851_p0639a20║   一 百六 十四種。一 一 皆治非想地中九品修
T44n1851_p0639a21║   惑。各分為九便 有一 千四百七十六 數。通
T44n1851_p0639a22║   前 見道十六 比忍合有一 千四百九十二 也。
T44n1851_p0639a23║   問曰。何 故見諦道中十六 比忍不作九品。獨
T44n1851_p0639a24║   修 道中各為九品。釋言。上界一 切見惑通相
T44n1851_p0639a25║   斷治。以 一 品治治九品惑。是故不作九品
T44n1851_p0639a26║   別 分。修 惑隨別 九品斷治。是故治道九品別
T44n1851_p0639a27║   分。此千四百九十二 種從未來禪乃至四禪
T44n1851_p0639a28║   皆得具 起。空處唯起四百六 十八 。何 者是乎。
T44n1851_p0639a29║   於前 四十五 金剛 中唯得起於十三種智。謂
T44n1851_p0639b01║   苦集道三種比智。滅比智中離合有十。別 觀
T44n1851_p0639b02║   無色四地之 滅。有其四智。二 二 合觀有其三
T44n1851_p0639b03║   智。三三合觀有其二 智。四地合觀復有一 智。
T44n1851_p0639b04║   是故滅智離合有十。通前 三比合為十三。一
T44n1851_p0639b05║   一 皆作四種行觀有五 十二 。一 一 皆治非想
T44n1851_p0639b06║   地中九品修 惑為九無礙。便 有四百六 十八
T44n1851_p0639b07║   也。何 故不起見道四忍。彼宗無色無見諦故。
T44n1851_p0639b08║   何 故不起滅道法智。無色不緣下地有漏。故
T44n1851_p0639b09║   亦不緣下地對治。何 故不緣四禪中滅為滅
T44n1851_p0639b10║   比智。亦以 無色不緣下地有漏法。故不緣彼
T44n1851_p0639b11║   漏對治之 滅。問曰。無色得緣下地無漏道
T44n1851_p0639b12║   不．釋言。有得。有不得義。下地道中治下地者
T44n1851_p0639b13║   無色。不緣治於自地及上地者無色緣之 。空
T44n1851_p0639b14║   處如是。識無所有次第漸減。准之 可知毘曇
T44n1851_p0639b15║   如是。次就成實開合辨相。成實法中文無定
T44n1851_p0639b16║   判 隨義以 論開合不定。總之 唯一 空觀無漏。
T44n1851_p0639b17║   或分為九。謂非想地九品無礙。隨別 廣分品
T44n1851_p0639b18║   數無量。以 無量心斷煩惱故。大乘法中開合
T44n1851_p0639b19║   不定。總之 唯一 。謂如實智。或分為二 。一 一 切
T44n1851_p0639b20║   智。二 一 切種智。知一 切空名一 切智。知一
T44n1851_p0639b21║   切種事 相差別 名一 切種。或分為三。如地持
T44n1851_p0639b22║   說。一 清淨智。謂真諦慧。二 一 切智。謂世 諦
T44n1851_p0639b23║   慧。三無礙智。於世 諦中知之 自在名無礙智。
T44n1851_p0639b24║   又更分三。一 世 諦智。二 第一 義智。三一 實智。
T44n1851_p0639b25║   或分為四。一 世 諦智。知世 事 相。二 第一 義智。
T44n1851_p0639b26║   知諸法空。三一 實智。知非有無。四法界智。謂
T44n1851_p0639b27║   知真實如來藏中法界門別 。隨門異辨。曠別
T44n1851_p0639b28║   難窮。開合如是(此三門竟)。　次就位 論金剛 之 義。有
T44n1851_p0639b29║   通有別 。小乘法中通別 有五 。一 簡聖異凡。見
T44n1851_p0639c01║   道已上無漏聖慧能破難壞通名金剛 。二 簡
T44n1851_p0639c02║   修 異見。唯取修 道對治無礙。以 為金剛 。餘
T44n1851_p0639c03║   者皆非。三簡上異下。如雜心說。唯非想地見
T44n1851_p0639c04║   修 無礙是其金剛 。餘者悉非。四簡勝異劣 。
T44n1851_p0639c05║   如雜心說。唯非想地修 道無礙以 為金剛 。餘
T44n1851_p0639c06║   者皆非。五 簡終異始。唯非想地修 道治中末
T44n1851_p0639c07║   後一 治是其金剛 。餘者皆非。以 此窮終破障
T44n1851_p0639c08║   畢竟。故偏 說之 。大乘法中通別 有五 。一 簡信
T44n1851_p0639c09║   異謗。十信 已上信 心成就。永離謗法同曰
T44n1851_p0639c10║   金剛 。二 簡住 異退。習種已上解行成就。堅
T44n1851_p0639c11║   固難壞齊名金剛 。三簡出世 異於世 間。初 地
T44n1851_p0639c12║   已上證真無漏。能破惑妄不可破壞悉名金
T44n1851_p0639c13║   剛 。四簡上異下。第十地中一 切智能皆名金
T44n1851_p0639c14║   剛 。故地經中十地菩薩。初 入 地時得離垢三
T44n1851_p0639c15║   昧。離垢三昧猶是金剛 破障之 義。五 簡終異
T44n1851_p0639c16║   始。其唯最後窮終一 念以 為金剛 。故地持
T44n1851_p0639c17║   云 。於最後身菩提樹下得眾相離垢障三昧。
T44n1851_p0639c18║   名金剛 三昧所攝。以 斯准驗局在窮終。位 分
T44n1851_p0639c19║   如是(此四門竟)。　次明金剛 有惑無惑。於中且就窮
T44n1851_p0639c20║   終以 論。依如毘曇。金剛 心中亦得有惑。亦得
T44n1851_p0639c21║   無惑。無漏心中煩惱不行。故言無惑。所斷惑
T44n1851_p0639c22║   得唯在心邊。故云 有惑。問曰。若言無漏心邊
T44n1851_p0639c23║   猶有惑得不應言斷。若當言斷不應有得。云
T44n1851_p0639c24║   何 說言所斷惑得猶在心邊。釋言。金剛 是其
T44n1851_p0639c25║   心法。所斷惑得是非色心。良以 非心得與心
T44n1851_p0639c26║   並 。是故於彼金剛 心邊得有惑得。是金剛
T44n1851_p0639c27║   心雖與得俱 而今惑得更不牽後。故名為斷。
T44n1851_p0639c28║   所斷惑得是無常法。與金剛 心同時謝往後
T44n1851_p0639c29║   更無續。以 無續故不復得彼過未煩惱令
T44n1851_p0640a01║   來屬己。名得解脫。成實法中亦有亦無。彼
T44n1851_p0640a02║   宗金剛 必在相續。實一 念中無斷結。故於
T44n1851_p0640a03║   彼續中始起之 時見理未明。細闇猶在得言
T44n1851_p0640a04║   有惑。終成之 時見理分明。取執皆盡得言無
T44n1851_p0640a05║   惑。又復不同毘曇法中所斷惑得與治同處。
T44n1851_p0640a06║   故言無惑。問曰。終成若無惑者無學何 別 。釋
T44n1851_p0640a07║   言。金剛 是增進智。力 勵 觀理。力 勵 無惑。無
T44n1851_p0640a08║   學智者是順舊智。容預觀理容預無惑。有斯
T44n1851_p0640a09║   異也。大乘法中人說不同。先序異說。次辨其
T44n1851_p0640a10║   非。後顯正義。言異說者。昔來相傳常有二 論。
T44n1851_p0640a11║   一 說定有。此云 何 知金剛 心者。是其學收。若
T44n1851_p0640a12║   全 無惑應名無學。又經中說無明住 地佛菩
T44n1851_p0640a13║   提斷。若金剛 中全 無惑者。佛何 所斷。又人
T44n1851_p0640a14║   宣說。一 向無惑。此云 何 知金剛 心者。治惑明
T44n1851_p0640a15║   解。解惑不並 云 何 有惑。又若有惑此惑須斷。
T44n1851_p0640a16║   應金剛 後更立金剛 。更不立故明知無惑。異
T44n1851_p0640a17║   說如此。次辨其非。先破定有。若定有惑是金
T44n1851_p0640a18║   剛 心則 不能斷。若不能斷不名金剛 。不名無
T44n1851_p0640a19║   礙。得名金剛 。得名無礙。定知能斷。以 能斷故
T44n1851_p0640a20║   不得言有。若言能斷復言有者。燈能破闇。
T44n1851_p0640a21║   是燈之 中應當有其所破之 闇。彼不得有。此
T44n1851_p0640a22║   亦應然。又復若言金剛 心中有無明地令佛
T44n1851_p0640a23║   斷者。應名佛智以 為金剛 。應名佛智為無礙
T44n1851_p0640a24║   道。而彼佛智不名金剛 。非無礙故。不應說言
T44n1851_p0640a25║   金剛 心中留殘無明令佛正斷。又若佛智無
T44n1851_p0640a26║   礙正斷便 與經違。如大品說。無礙道中名為
T44n1851_p0640a27║   菩薩。解脫道中名之 為佛。云 何 言佛為無礙
T44n1851_p0640a28║   斷。又若佛智作無礙道正斷無明。小乘法中
T44n1851_p0640a29║   應用盡智為無礙道斷非想惑。彼既不然。此
T44n1851_p0640b01║   亦不爾。次破定無。若定無惑應名無學。非無
T44n1851_p0640b02║   學故不應全 無。又若金剛 一 向無惑。所見之
T44n1851_p0640b03║   理應與佛齊。所成智能應與佛等。如地經
T44n1851_p0640b04║   說。十地菩薩遍滿一 切界如稻麻葦。比如
T44n1851_p0640b05║   來智百千萬倍乃至算數畢竟不及。定知金
T44n1851_p0640b06║   剛 惑障未盡。又復諸佛所以 為常由惑盡故。
T44n1851_p0640b07║   證理窮故。若金剛 心一 向無惑見理應窮。惑
T44n1851_p0640b08║   盡理窮何 為不常。辨非如是。次顯正義。金
T44n1851_p0640b09║   剛 心中亦得有惑。亦得無惑。是義云 何 。無明
T44n1851_p0640b10║   有二 。一 異相無明。於諸法中緣而不了 。相返
T44n1851_p0640b11║   明解。故曰異相。二 自性無明。即彼緣照對治
T44n1851_p0640b12║   金剛 相。雖明照性是闇惑名性無明。是二 難
T44n1851_p0640b13║   分。宜以 喻顯。異相無明所緣不了 如闇中視。
T44n1851_p0640b14║   自性無明如夢中見。雖有所了 性是昏闇。惑
T44n1851_p0640b15║   相如是。金剛 心中異相。無明一 切盡故得言
T44n1851_p0640b16║   無惑。自性無明猶未盡故得言有惑。以 無惑
T44n1851_p0640b17║   故於佛境界照見悉知與佛無別 。是故經中
T44n1851_p0640b18║   說為等覺。問曰。若等云 何 得分佛菩薩異。釋
T44n1851_p0640b19║   言。金剛 力 勵 除闇。佛心容豫。又金剛 心緣
T44n1851_p0640b20║   照無惑。佛心無緣。有斯異也。問曰。若言金
T44n1851_p0640b21║   剛 無惑何 故經說無明佛斷。釋言。彼說解脫
T44n1851_p0640b22║   證除。不關無礙。又以 金剛 猶有惑故學分所
T44n1851_p0640b23║   收。又金剛 心中所有之 惑體是妄識攀緣之
T44n1851_p0640b24║   心。緣心未息。情與法別 不能融心如法廣大。
T44n1851_p0640b25║   是故十地德劣 於佛。至佛捨之 唯有真心。真
T44n1851_p0640b26║   心離緣無簡彼此。故能融心如法廣大。又真
T44n1851_p0640b27║   法中統含法界恒沙佛法。隨法論論心廣
T44n1851_p0640b28║   統法界。無一 門中而無佛心。是故佛德廣
T44n1851_p0640b29║   大無量超踰十地。故地經云 。十地菩薩遍
T44n1851_p0640c01║   滿十方一 切世 界如稻麻葦。比佛功 德畢竟
T44n1851_p0640c02║   不及。良在於此。又金剛 中所有之 惑體是無
T44n1851_p0640c03║   常生滅法。故未同佛德常住 不動 。問曰。有
T44n1851_p0640c04║   惑誰之 所斷。釋言。金剛 無礙正斷。種智心
T44n1851_p0640c05║   起解脫證除。問曰。金剛 與惑同體。安能正
T44n1851_p0640c06║   斷。若能正斷不應同體。釋言。斷除異相無明。
T44n1851_p0640c07║   明起闇滅解生惑喪。兩不相應。不得同體。斷
T44n1851_p0640c08║   性無明解惑同體而得相斷。是義云 何 。斷有
T44n1851_p0640c09║   二 種。一 以 金剛 觀察唯真無妄相。故能令
T44n1851_p0640c10║   自體更不牽後。斷其為因牽後之 義。故名為
T44n1851_p0640c11║   斷。二 以 金剛 緣真力 故令後同類不起赴前 。
T44n1851_p0640c12║   斷其為果酬因之 義。故名為斷。問。為偏 斷闇
T44n1851_p0640c13║   惑義邊。亦斷金剛 能治之 義。釋有通別 。別 而
T44n1851_p0640c14║   分之 唯斷闇惑無知之 義。闇體盡故明亦隨
T44n1851_p0640c15║   滅。如燈油盡明亦隨滅。通而語之 解惑俱 盡。
T44n1851_p0640c16║   良以 金剛 觀真大明故滅無明。觀真寂滅無
T44n1851_p0640c17║   分別 故能息緣治。故經中說。不觀是菩提離
T44n1851_p0640c18║   諸緣故。菩提道中具 一 切義。隨其所觀各有
T44n1851_p0640c19║   所離。是故金剛 解惑俱 斷。問曰。解惑俱 是無
T44n1851_p0640c20║   常。自然滅謝。何 假金剛 觀真斷乎。釋言。此
T44n1851_p0640c21║   雖無常自滅力 能牽後相續不斷。故須金剛
T44n1851_p0640c22║   截令不續問曰。解惑二 俱 滅謝。誰作種智釋
T44n1851_p0640c23║   言。菩薩金剛 心中非唯妄智亦有真德。妄雖
T44n1851_p0640c24║   滅盡真德猶存。真明獨曜說為種智。問曰。
T44n1851_p0640c25║   金剛 義含真偽。為當真妄共斷煩惱。單妄
T44n1851_p0640c26║   除惑。釋有兩義。一 簡因異果。單妄能除。緣
T44n1851_p0640c27║   治為因真為果故。以 金剛 中真德未顯故不
T44n1851_p0640c28║   說斷。二 就義通論真妄共斷。妄智緣真。故
T44n1851_p0640c29║   能滅惑。真相漸顯故能除障。金剛 心義粗述
T44n1851_p0641a01║   如是。
T44n1851_p0641a02║   　　　　斷結義九門分別 (釋名辨相一 　治道差別 二 　緣境總別 三　漸頓四　假
T44n1851_p0641a03║   　　　　實五 　品數多少上下之 義六 　依禪地七　就位 分別 八 　就識分別 九)
T44n1851_p0641a04║   就初 門中。先釋其名後辨其相。言斷結者。煩
T44n1851_p0641a05║   惱闇惑結集生死。名之 為結。又復煩惱結縛
T44n1851_p0641a06║   眾生。亦名為結。解生結盡目之 為斷。宗別 不
T44n1851_p0641a07║   同。說斷亦異。先依毘曇分別 解釋。於中先明
T44n1851_p0641a08║   所斷之 結。後明治斷。結有二 種。一 者現起。二
T44n1851_p0641a09║   成就得。對緣現行貪瞋癡等名為起惑。是惑
T44n1851_p0641a10║   起已謝入 過去。種類當生。在於未來。於其中
T44n1851_p0641a11║   間有一 非色非心惑得。在於心邊得彼過去
T44n1851_p0641a12║   未來之 惑。擊屬行人名成就得。此得連持如
T44n1851_p0641a13║   繩繫物。是故世 人說為得繩。惑相如是。次辨
T44n1851_p0641a14║   治斷。治道有四。一 方便 道。學觀未成。二 無礙
T44n1851_p0641a15║   道。觀心始熟。三解脫道。順舊純熟。四勝進
T44n1851_p0641a16║   道。發修 上進。四中初 一 遮伏現起。後三斷得。
T44n1851_p0641a17║   初 無礙道正斷惑得。此言斷者。與得同時使
T44n1851_p0641a18║   不生後。故名為斷。非令惑得不與道俱 名之
T44n1851_p0641a19║   為斷。彼無礙道與得同時謝往過去。解脫道
T44n1851_p0641a20║   起證彼惑得盡處無為。第三勝進遠令前 得
T44n1851_p0641a21║   畢竟不起。持前 無為使之 不失。有漏無漏斷
T44n1851_p0641a22║   結齊爾。次就成實以 辨治斷。於中亦先明所
T44n1851_p0641a23║   斷結。後明治斷。成實法中惑亦有二 。一 者
T44n1851_p0641a24║   現起。二 成就得。現起煩惱與毘曇同。成就之
T44n1851_p0641a25║   得與毘曇異。成實不說別 有非色非心得法。
T44n1851_p0641a26║   但 說假人成就過未煩惱因果。名為成就亦
T44n1851_p0641a27║   名為得。惑相如是。次辨治斷。先修 八 禪伏
T44n1851_p0641a28║   其現起。如修 初 禪伏欲界結。修 第二 禪伏初
T44n1851_p0641a29║   禪結兼 伏欲界。乃至修 習非想地定。伏無所
T44n1851_p0641b01║   有兼 伏下地。後修 觀理斷其所得。總分麁
T44n1851_p0641b02║   爾。於中細論理觀之 中有伏有永。是義云 何 。
T44n1851_p0641b03║   聖道有三。一 方便 道。學觀諦理而未能見。
T44n1851_p0641b04║   二 無礙道。觀而正見。見中增進三解脫道見
T44n1851_p0641b05║   中順舊。三中初 一 與前 禪定同伏現起。後二
T44n1851_p0641b06║   永斷所得煩惱。無礙正斷。解脫證除。無礙
T44n1851_p0641b07║   增明。故能正斷。解脫順舊。故但 證除。斷相云
T44n1851_p0641b08║   何 。煩惱之 因起在過去。所生惑果成就當來
T44n1851_p0641b09║   道。起於中隔彼因果令過去者不能為因。使
T44n1851_p0641b10║   未來者不能為果。故名為斷。據實論之 正遮
T44n1851_p0641b11║   後惑。令其不生名之 為斷。但 未來惑不起之
T44n1851_p0641b12║   時。令過去惑因義不成。義說斷因。非謂現有
T44n1851_p0641b13║   過因可斷。若說現有過去因力 可斷除者。是
T44n1851_p0641b14║   則 過去復有過去。云 何 過去復有過去。過
T44n1851_p0641b15║   去煩惱起已謝往。是一 過去生後之 力 流來
T44n1851_p0641b16║   至今。為道斷滅是二 過去。此二 過去成實已
T44n1851_p0641b17║   破。明知現無因力 可斷。問曰。若現令無因力
T44n1851_p0641b18║   誰牽後惑未來得生。釋言。過去所起惑因當
T44n1851_p0641b19║   起之 時招感已竟然後謝往。未來之 惑遠由
T44n1851_p0641b20║   彼力 所以 得生。非現有力 牽後令起。問曰。
T44n1851_p0641b21║   過去所起惑因一 道能斷。多道共治。釋言。多
T44n1851_p0641b22║   道。何 故如是。過去一 惑能生未來多品惑果。
T44n1851_p0641b23║   多品果中有麁細中。聖道初 起先斷未來多
T44n1851_p0641b24║   品之 惑。麁惑斷時令過去惑生麁惑邊因義
T44n1851_p0641b25║   不成。麁因雖斷中細惑因義猶在後道起
T44n1851_p0641b26║   時。方能斷盡故藉多道。次就大乘以 辨斷相。
T44n1851_p0641b27║   亦先明惑後辨治斷。惑有二 種。一 者四住 。
T44n1851_p0641b28║   二 者無明。諸愛及見是其四住 。癡闇無知是
T44n1851_p0641b29║   其無明。四住 之 中有麁有細。麁者對緣作意
T44n1851_p0641c01║   現生。細者與彼無明同體任性成就。無明之
T44n1851_p0641c02║   中有麁有細。麁者是其異相無明。細者是其
T44n1851_p0641c03║   自性無明。於諸法中緣而不了 。相返明解名
T44n1851_p0641c04║   為異相。七識心體性是癡闇。設於諸法緣照
T44n1851_p0641c05║   分明猶名闇惑。名性無明。如人夢中雖有所
T44n1851_p0641c06║   知性是昏睡。亦如樂受性是行苦。惑相如是。
T44n1851_p0641c07║   次辨治斷。斷四住 中。麁起之 者與成實同。微
T44n1851_p0641c08║   細之 者要滅無明四住 隨亡。其中治斷如無
T44n1851_p0641c09║   明說。斷無明中。異相無明治斷有二 。一 就地
T44n1851_p0641c10║   前 出入 觀心以 明治斷。二 就地上相續觀心
T44n1851_p0641c11║   以 明治斷。地前 如何 先修 禪定以 為治因。後
T44n1851_p0641c12║   修 無漏而為正治。正治有三。一 方便 道。隨於
T44n1851_p0641c13║   何 法觀而未見。二 無礙道。觀而始見。三解脫
T44n1851_p0641c14║   道。見而順舊。初 方便 道制 伏無明令不障後。
T44n1851_p0641c15║   良以 無明先成在心不可制 伏令其不生。故
T44n1851_p0641c16║   但 制 伏令不障後無礙正斷。其猶世 闇明生
T44n1851_p0641c17║   闇滅。解脫證除。地前 如是。地上云 何 。初 地已
T44n1851_p0641c18║   上無漏觀解運運相續。念念之 中無不斷障。
T44n1851_p0641c19║   於彼相續明解之 中隨義分別 。望其當分所
T44n1851_p0641c20║   除無明說為無礙。即此無礙望其前 念所斷
T44n1851_p0641c21║   無明累外而生說為解脫。望其後念所滅無
T44n1851_p0641c22║   明。有能遮伏令不障後。使其後解相續得生
T44n1851_p0641c23║   即名方便 。如是一 切。斷此異相緣照無礙。緣
T44n1851_p0641c24║   照解脫。斷性無明用前 總相緣觀之 解以 為
T44n1851_p0641c25║   治因。後修 真觀以 為正治治別 有三。一 方便
T44n1851_p0641c26║   道。觀真無妄而未能見。二 無礙道。見真無妄
T44n1851_p0641c27║   而未捨妄。三解脫道。見真無妄而能捨妄。
T44n1851_p0641c28║   於此三中。初 方便 道漸覺體虛名為伏斷。第
T44n1851_p0641c29║   二 無礙正能永斷。良以 無礙正見唯真無妄
T44n1851_p0642a01║   想。故能令自體更不牽後後不起前 。故能正
T44n1851_p0642a02║   斷。以 斷自體性無明故治亦隨亡。如油盡故
T44n1851_p0642a03║   明亦隨滅。第三解脫累外證除。證法本如體
T44n1851_p0642a04║   無妄故。於此門中緣照無礙。真證解脫。治斷
T44n1851_p0642a05║   如是。　第二 明其治道差別 。於中有四。一 就
T44n1851_p0642a06║   有漏無漏分別 。二 見修 分別 。三忍智分別 。四
T44n1851_p0642a07║   法比分別 。漏無漏者依如毘曇治道有二 。一
T44n1851_p0642a08║   有漏道。謂世 八 禪攀上厭下六 行斷結。何 者
T44n1851_p0642a09║   六 行。觀察下地為苦麁障。觀察上地為止妙
T44n1851_p0642a10║   出。合為六 也。如觀欲界為麁苦障厭斷下
T44n1851_p0642a11║   結。觀初 禪地為止妙出悕求上靜。以 此六 行
T44n1851_p0642a12║   斷欲界結。乃至觀察無所有處為苦麁障。觀
T44n1851_p0642a13║   非想地為止妙出。斷無所有結。非想一 地無
T44n1851_p0642a14║   上可攀等智不斷。然此六 行多人合說。人別
T44n1851_p0642a15║   論之 。於下三中隨觀一 行。於上亦然。不具 觀
T44n1851_p0642a16║   六 。二 無漏道。所謂四諦十六 行觀。以 此理觀
T44n1851_p0642a17║   斷諸煩惱。何 者十六 。觀苦有四。謂苦無常空
T44n1851_p0642a18║   與無我。觀集有四。因集有緣。觀滅有四。滅止
T44n1851_p0642a19║   妙離。觀道有四。道如迹乘。此義如前 四諦
T44n1851_p0642a20║   中釋。然此十六 多人合說。人別 論之 一 一 諦
T44n1851_p0642a21║   下隨觀一 行。成實法中有漏唯伏不能永斷。
T44n1851_p0642a22║   故彼論言。世 俗 道中無斷結故。見諦道中不
T44n1851_p0642a23║   得名為行三果者。論其永斷要在無漏。大乘
T44n1851_p0642a24║   法中斷除五 住 性結煩惱要是無漏。以 此迷
T44n1851_p0642a25║   理見理斷故斷事 無知或是無漏。習學五 明
T44n1851_p0642a26║   斷事 無知是其有漏。斷無明地令彼事 中無
T44n1851_p0642a27║   知不生必是無漏(此一 門竟)。　次就見修 分別 治道。
T44n1851_p0642a28║   依如毘曇三界煩惱攝為三分。始從欲界至
T44n1851_p0642a29║   無所有。見諦煩惱為第一 分。非想地中見諦
T44n1851_p0642b01║   煩惱為第二 分。三界修 惑為第三分。此三
T44n1851_p0642b02║   界中非想見惑唯見解斷。三界修 惑唯修 道
T44n1851_p0642b03║   斷。無所有下見諦煩惱治斷不定。若凡夫斷
T44n1851_p0642b04║   用修 道斷。世 俗 八 禪修 道攝故。若聖人斷用
T44n1851_p0642b05║   見解斷。問曰。凡夫既無見解。云 何 能得斷見
T44n1851_p0642b06║   諦惑。釋言。凡夫雖無見解而用八 禪。總厭下
T44n1851_p0642b07║   過不分見修 。是故斷彼三空已還修 道惑時見
T44n1851_p0642b08║   惑隨滅。問曰。凡夫斷三空下修 道惑時見隨
T44n1851_p0642b09║   滅者。聖斷三界見惑之 時修 道煩惱何 不隨
T44n1851_p0642b10║   去。而須別 用修 道解斷。釋言。凡夫斷惑無有
T44n1851_p0642b11║   分齊。總相厭離。是故通斷。云 何 總厭。總觀下
T44n1851_p0642b12║   地一 切有漏為苦等故。聖人斷惑必有分齊。
T44n1851_p0642b13║   見理之 時雖除理迷染事 猶在。故須別 斷。
T44n1851_p0642b14║   成實法中一 切見惑唯見道斷。一 切修 惑唯
T44n1851_p0642b15║   修 道斷。大乘法中與成實同。不雜對治(此二 門竟)。
T44n1851_p0642b16║   次就忍智分別 治道。慧心安法名之 為忍。於
T44n1851_p0642b17║   境決斷。說之 為智。依如毘曇斷見諦惑忍為
T44n1851_p0642b18║   無礙。智為解脫。斷修 道惑智為無礙。智為解
T44n1851_p0642b19║   脫。何 故見惑忍為無礙不得名智。釋言。見
T44n1851_p0642b20║   解安理名忍。所斷惑得猶與心俱 。心俱 得中
T44n1851_p0642b21║   有其疑得帶疑不決。故不名智。何 故見惑智
T44n1851_p0642b22║   為解脫。疑得已捨心決了 故。何 故修 惑智為
T44n1851_p0642b23║   無礙智為解脫。疑唯障見不障修 道。修 道治
T44n1851_p0642b24║   邊一 向無疑。故皆名智。何 故疑惑唯障見諦
T44n1851_p0642b25║   不障修 道。釋言。疑是迷理煩惱。故唯障見。不
T44n1851_p0642b26║   迷事 故不障修 道。問曰。若言疑迷理故唯障
T44n1851_p0642b27║   見者。聖人修 道亦觀諦理。何 故不障。釋言。聖
T44n1851_p0642b28║   人見諦道中見理分明已捨疑得。修 道門中雖
T44n1851_p0642b29║   重觀理緣無不了 。是故不為疑結所障。問曰。
T44n1851_p0642c01║   若言疑不迷事 不障修 者。現見有人迷事 生
T44n1851_p0642c02║   疑。如夜見机疑為是杌為是人等。云 何 說
T44n1851_p0642c03║   言不緣事 生。釋言。此疑是不染法不能障道。
T44n1851_p0642c04║   是故不論。問曰。聖人修 道心邊一 向無疑。無
T44n1851_p0642c05║   礙解脫俱 名為智。義則 可爾。凡夫所起八 禪
T44n1851_p0642c06║   修 道亦斷疑得得與心俱 。何 故無礙得名為
T44n1851_p0642c07║   智。釋言。凡夫所修 八 禪雖斷疑得緣事 斷結。
T44n1851_p0642c08║   事 麁易了 緣之 心決故得名智。緣何 等事 謂
T44n1851_p0642c09║   觀下地一 切有漏為苦麁等。問曰。聖人觀下
T44n1851_p0642c10║   為苦得名緣理凡亦緣苦。何 故名事 。釋言。聖
T44n1851_p0642c11║   人觀彼念念微細行苦。行苦理通故得名理。
T44n1851_p0642c12║   凡夫但 觀生老病死愛別 離等八 苦事 惱。故
T44n1851_p0642c13║   名緣事 。問曰。緣事 安能斷彼迷理之 疑。釋
T44n1851_p0642c14║   言。雖不觀理明白斷彼疑得。而觀下疑為苦
T44n1851_p0642c15║   麁等。故能厭斷。毘曇如是。成實法中一 切治
T44n1851_p0642c16║   道通名為忍。通名為智。以 心安法故通名忍。
T44n1851_p0642c17║   決斷無著故通名智。大乘法中忍智亦通。如
T44n1851_p0642c18║   說五 忍。該始至終。二 諦智等通初 及後。隨
T44n1851_p0642c19║   義具 分非無義異。始觀名忍。終成曰智
T44n1851_p0642c20║   (此三門竟)。　次就法比分別 治道。言法智者亦名現
T44n1851_p0642c21║   智。如論中說。初 知法故名為法智。知現法故
T44n1851_p0642c22║   亦名現智。言比智者正知之 時亦知於法為
T44n1851_p0642c23║   別 法智。從初 為目故曰比智。要依現智比度
T44n1851_p0642c24║   知故。此二 如後十智章中具 廣分別 。治斷如
T44n1851_p0642c25║   何 。毘曇法中見道已前 學觀未成。但 伏未永
T44n1851_p0642c26║   斷。苦忍已上法比觀成方能永斷。欲界見惑
T44n1851_p0642c27║   法忍無礙法智解脫。何 故不用比忍為治。境
T44n1851_p0642c28║   界別 故。又復比忍依法智生。法智生時欲界
T44n1851_p0642c29║   見惑已斷滅。故不至比忍。上界見惑比忍無
T44n1851_p0643a01║   礙比智解脫。何 故不用法忍為治。境界別 故
T44n1851_p0643a02║   雖見下諦於上猶迷。是故不治。欲界修 惑法
T44n1851_p0643a03║   智無礙法智解脫。何 故不用比智為治。比智
T44n1851_p0643a04║   生時欲界修 惑已斷滅故。上界修 惑滅道法
T44n1851_p0643a05║   智及四比智以 為無礙。亦即用此為解脫。何
T44n1851_p0643a06║   故不用苦集法智為上對治。偏 用滅道二 種
T44n1851_p0643a07║   法智。此義如前 金剛 心中已具 解釋。欲界滅
T44n1851_p0643a08║   道細於上境。觀細捨麁。故能治之 。欲界苦集
T44n1851_p0643a09║   麁於上境。設使觀之 不除上惑。問曰。若言欲
T44n1851_p0643a10║   界滅道細於上境治上修 惑。何 故不治上界
T44n1851_p0643a11║   見惑。釋言。修 惑緣事 而生。觀細厭麁便 能捨
T44n1851_p0643a12║   之 。故觀欲界滅道二 諦除上修 惑。上界見惑
T44n1851_p0643a13║   親迷諦理。要見彼諦方能捨之 。是故不能除
T44n1851_p0643a14║   上見惑。毘曇如是。成實法中若論伏惑比
T44n1851_p0643a15║   智亦能。若論永斷要唯理現智。以 其現智見
T44n1851_p0643a16║   理明故。大乘法中斷迷理惑現智能斷。比智
T44n1851_p0643a17║   能伏。斷迷事 惑現比俱 斷。治道如是。　第三
T44n1851_p0643a18║   明其緣境總別 。境謂四諦。毘曇法中觀諦有
T44n1851_p0643a19║   二 。一 總。二 別 。總念處中總觀四諦為空無我。
T44n1851_p0643a20║   名之 為總。燸頂已上別 觀四諦。目之 為別 。
T44n1851_p0643a21║   於中總觀但 伏不斷。見不明故。別 中始習伏
T44n1851_p0643a22║   而未斷。苦忍已上觀成能斷。成實法中亦有
T44n1851_p0643a23║   總別 。燸頂忍中別 而不總。世 第一 上總而不
T44n1851_p0643a24║   別 。世 第一 法中總觀四諦名用虛假。無相已
T44n1851_p0643a25║   上總觀諦空。於中若對世 俗 八 禪總別 俱 斷。
T44n1851_p0643a26║   故成實言。從燸等來漸斷煩惱見滅乃盡。謂
T44n1851_p0643a27║   無相中見理滅故。若就理觀隨義分之 別 觀
T44n1851_p0643a28║   但 伏。總觀之 中世 第一 法總觀未成但 伏未
T44n1851_p0643a29║   永斷。無相已上總觀成就方能永斷。問曰。
T44n1851_p0643b01║   何 故毘曇法中總伏別 斷。成實法中別 伏總
T44n1851_p0643b02║   斷。釋言。兩宗立患各異。毘曇法中闇為患本。
T44n1851_p0643b03║   故經說言。我昔與汝不見四諦。是故久 流生
T44n1851_p0643b04║   死苦海。良以 闇惑為患本故。總觀未明。但 能
T44n1851_p0643b05║   伏惑。別 觀分明。故能永斷。成實法中取為患
T44n1851_p0643b06║   本。別 觀之 時取相未泯。故但 伏惑。總觀泯相。
T44n1851_p0643b07║   故能永斷。大乘法中亦有總別 。入 法平等總
T44n1851_p0643b08║   觀諦空。隨有差別 別 觀諦有。總別 二 觀俱 斷
T44n1851_p0643b09║   煩惱。著有之 患迷空之 闇。總觀除之 。著空
T44n1851_p0643b10║   之 患迷事 無知。別 觀遣之 。總別 如是。　第四
T44n1851_p0643b11║   門中頓漸分別 。毘曇法中斷見諦惑。聖諦
T44n1851_p0643b12║   是漸。品數是頓。四諦下惑次第除之 。名之 為
T44n1851_p0643b13║   漸。一 一 諦下九品之 惑一 治頓斷。名之 為頓。
T44n1851_p0643b14║   良以 見惑迷心易除。是故一 治能破九品。故
T44n1851_p0643b15║   論說為折石方便 。斷修 道惑望於諦理非漸
T44n1851_p0643b16║   非頓。於惑品數得名為漸。隨緣一 諦即能斷
T44n1851_p0643b17║   之 。不具 觀四。是故不可說為頓漸。始從欲界
T44n1851_p0643b18║   乃至非想一 一 地中。九品煩惱品品別 斷故
T44n1851_p0643b19║   名為漸。良以 修 惑染事 而生纏綿難捨。所以
T44n1851_p0643b20║   漸除。是故論中說斷修 惑如絕藕絲。成實法
T44n1851_p0643b21║   中斷見諦惑望諦為頓。品數為漸。總觀四諦
T44n1851_p0643b22║   斷迷諦惑。故名為頓。隨其麁細品數別 斷。故
T44n1851_p0643b23║   名為漸。斷修 道惑總觀諦空。亦能斷除。此
T44n1851_p0643b24║   則 是頓。別 觀亦斷。非漸非頓。緣一 諦故望惑
T44n1851_p0643b25║   品數唯漸不頓。大乘法中斷迷理惑望諦為
T44n1851_p0643b26║   頓。品數為漸。總觀法空斷彼迷惑。是故於諦
T44n1851_p0643b27║   名之 為頓。麁細漸除。故於品數名之 為漸。斷
T44n1851_p0643b28║   迷事 惑於境為漸。品數亦漸。漸學諸法次第
T44n1851_p0643b29║   斷除。是故於境名之 為漸。麁細漸斷。故於品
T44n1851_p0643c01║   數亦名為漸。頓漸如是。　第五 門中明斷假
T44n1851_p0643c02║   實。毘曇法中實法有斷。假中不論。聖道念念
T44n1851_p0643c03║   能斷結。故實中有斷。彼宗之 中無別 假法。故
T44n1851_p0643c04║   假不斷。以 實斷故。見道八 忍各別 一 念斷見
T44n1851_p0643c05║   諦惑。修 道之 中九無礙道。各別 一 念斷修 道
T44n1851_p0643c06║   惑。若依成實假中有斷。實中無斷。故彼成實
T44n1851_p0643c07║   假名品云 。諸斷得事 皆是假名。良以 一 念見
T44n1851_p0643c08║   理不明故實不斷。相續乃明。故假有斷。大乘
T44n1851_p0643c09║   法中始修 之 時相續能斷。一 念見理不明了
T44n1851_p0643c10║   故。終成之 時一 念能斷。相續乃盡。以 其念念
T44n1851_p0643c11║   見理明故一 念能斷。故彼地經七地中說。菩
T44n1851_p0643c12║   薩念念具 足一 切助 菩提法。所俱 之 法皆能
T44n1851_p0643c13║   治障。是故一 念能有所斷。以 障難窮相續乃
T44n1851_p0643c14║   盡。故地論說。非唯初 斷亦非中後。前 中後取
T44n1851_p0643c15║   方能斷盡。假實如是。
T44n1851_p0643c16║   第六 明其品數多少上下之 義。先辨多少。毘
T44n1851_p0643c17║   曇法中斷見諦惑有八 無礙。謂四法忍及四比
T44n1851_p0643c18║   忍。各別 一 念。若通解脫有十六 心。斷修 道惑
T44n1851_p0643c19║   有其八 十一 品無礙。品別 一 念。斷欲界惑有
T44n1851_p0643c20║   九無礙。乃至非想皆有九品。故有八 十一 品
T44n1851_p0643c21║   無礙。若通解脫便 有一 百六 十二 心。見修 合
T44n1851_p0643c22║   說有其一 百七十八 品。成實法中斷見諦惑。
T44n1851_p0643c23║   總相一 品。別 則 無量。不止八 忍八 解脫等。斷
T44n1851_p0643c24║   修 道惑。地地之 中總相麁分有九無礙九解脫
T44n1851_p0643c25║   道。細分無量。故彼成實斷過品云 。以 無量
T44n1851_p0643c26║   心斷諸煩惱。非八 非九。言非八 者。不同毘曇
T44n1851_p0643c27║   唯用八 忍斷見諦惑。言非九者。不同毘曇地
T44n1851_p0643c28║   地之 中用九無礙斷修 道惑。大乘法中亦無
T44n1851_p0643c29║   量心斷諸煩惱。不止八 九。始從種性終至
T44n1851_p0644a01║   金剛 。念念之 中比皆斷結故。品數如是。次
T44n1851_p0644a02║   論上下。惑雖眾多要為三品。謂下中上。義釋
T44n1851_p0644a03║   不定。就過以 分麁惑為上。以 過重故。細惑為
T44n1851_p0644a04║   下。以 過微故。兩楹之 間說以 為中。就力 以
T44n1851_p0644a05║   分。麁惑力 微。浮麁易遣。說以 為下。細惑力
T44n1851_p0644a06║   強。難可制 斷。說以 為上。故勝鬘云 。無明住 地
T44n1851_p0644a07║   其力 最上。中同前 釋。解亦有三。謂下中上。麁
T44n1851_p0644a08║   解名下。細解稱上。兩楹之 間說以 為中。以
T44n1851_p0644a09║   解對惑上下不定。對向初 門三品之 惑。得言
T44n1851_p0644a10║   下解對治上惑。中對治中惑。上品之 解對治
T44n1851_p0644a11║   下惑。此之 一 義如地持說。故彼文云 。解行
T44n1851_p0644a12║   菩薩行下忍時諸過相增。中忍時中。上忍時
T44n1851_p0644a13║   下。若對後門三品之 惑。得言下解還治下惑。
T44n1851_p0644a14║   中品治中。上解治上。諸佛勝解能治無明最
T44n1851_p0644a15║   大惑故。品數如是。　第七門中依禪分別 。毘
T44n1851_p0644a16║   曇法中斷見諦惑依六 地禪。未來中間根本
T44n1851_p0644a17║   四禪是六 地也。次第之 人依未來禪。超越之
T44n1851_p0644a18║   人六 地禪中隨依何 地。問曰。何 故唯六 地禪
T44n1851_p0644a19║   能斷見惑非四無色。釋言。前 六 心分麁強能
T44n1851_p0644a20║   緣下地有漏之 法為苦集觀。并緣彼治為滅
T44n1851_p0644a21║   道觀。故斷見惑。無色心細不能緣下有漏之
T44n1851_p0644a22║   法為苦集觀。亦不緣彼對治滅道為滅道觀。
T44n1851_p0644a23║   是故不能斷見諦惑。斷修 道惑所依不定。
T44n1851_p0644a24║   若以 有漏等智斷結。用彼八 禪方便 之 道治
T44n1851_p0644a25║   斷下結。不斷自地及上地結。以 何 義故不斷
T44n1851_p0644a26║   自地。有漏力 微不能斷除自地繫縛。如人被
T44n1851_p0644a27║   縛不能自解。以 何 義故不斷上結。有漏於上
T44n1851_p0644a28║   唯生欣樂不能厭故。以 何 義故。不說未來。
T44n1851_p0644a29║   未來即是初 禪方便 。以 何 義故。不說中間。
T44n1851_p0644b01║   是其初 禪眷屬不能斷除初 禪地結。為是不
T44n1851_p0644b02║   論。若用無漏聖道斷結。依六 地禪及三無色
T44n1851_p0644b03║   除彼欲界及非想地。無漏大王不居邊故。就
T44n1851_p0644b04║   彼所依九地禪中依未來禪所發無漏斷一 切
T44n1851_p0644b05║   結。依餘八 地所發無漏唯斷自地及上地結
T44n1851_p0644b06║   不斷下地。何 故如是。無漏力 大故斷自地。能
T44n1851_p0644b07║   厭上過故斷上地。無漏必依淨禪而生。淨禪
T44n1851_p0644b08║   起時下結已斷。是故無漏不斷下結。以 是義
T44n1851_p0644b09║   故依未來禪所發無漏。能斷一 切三界煩惱。
T44n1851_p0644b10║   依初 禪地所發無漏。能斷初 禪乃至非想結
T44n1851_p0644b11║   不斷欲界。乃至依彼無所有定所發無漏。能
T44n1851_p0644b12║   斷自地及非想結不斷下地。成實法中。斷二
T44n1851_p0644b13║   輪惑並 依四禪及三無色。并依欲界電光 三
T44n1851_p0644b14║   昧。云 何 得知依於四禪及三無色。成實說為
T44n1851_p0644b15║   七依定故。云 何 得知依於電光 。成實說言離
T44n1851_p0644b16║   七依處更有欲界如電三昧為所依故。問曰。
T44n1851_p0644b17║   毘曇何 故不說依於電光 。毘曇所說欲界地
T44n1851_p0644b18║   中無此定故。又問。成實何 故不依未來中間。
T44n1851_p0644b19║   釋言。成實一 向不說離初 禪地別 有未來。是
T44n1851_p0644b20║   故不依。然彼論中亦說梵王能至中間。當應
T44n1851_p0644b21║   相從攝屬初 禪。故不別 論。以 何 義故不依非
T44n1851_p0644b22║   想。非想心微不發無漏斷煩惱故。問曰。成
T44n1851_p0644b23║   實宣說。非想無漏心後入 滅盡定。云 何 說言
T44n1851_p0644b24║   不發無漏。釋言。有以 。先依下地發無漏觀。觀
T44n1851_p0644b25║   非想地苦無常等斷非想惑。然後用彼非想
T44n1851_p0644b26║   定心緣向所觀苦無常等。名為無漏。實無
T44n1851_p0644b27║   現觀斷結無漏。大乘法中。斷二 輪惑多依
T44n1851_p0644b28║   四禪。以 第四禪功 力 強故。是故如來成道之
T44n1851_p0644b29║   時依第四禪。理實通論依欲界定乃至非想
T44n1851_p0644c01║   皆能斷結。問曰。欲界亂 地無定。云 何 說言
T44n1851_p0644c02║   依欲界定。釋言。大乘欲界有定。故龍樹言。有
T44n1851_p0644c03║   欲界定。佛常依之 。此與欲界電光 何 別 。當應
T44n1851_p0644c04║   電光 是彼定相。聲聞暫得名為電光 。又問。非
T44n1851_p0644c05║   想不發無漏。云 何 說言乃至非想。釋言。聲聞
T44n1851_p0644c06║   依非想定不發無漏。菩薩得發。故龍樹言。云
T44n1851_p0644c07║   何 菩薩非想處定。實相相應是為菩薩非想
T44n1851_p0644c08║   處定。實相俱 故名為無漏。實相俱 故能斷煩
T44n1851_p0644c09║   惱。依禪如是。　第八 門中。就位 分別 。毘曇法
T44n1851_p0644c10║   中一 切煩惱攝為四分。非想見惑以 為一 分。
T44n1851_p0644c11║   非想修 惑為第二 分。無所有下見諦之 惑為
T44n1851_p0644c12║   第三分。無所有下修 道之 惑為第四分。於中
T44n1851_p0644c13║   初 分唯見道斷。第二 分者唯是那含金剛 心
T44n1851_p0644c14║   斷。第三分者或凡夫斷。或是聖人見道中斷。
T44n1851_p0644c15║   第四分者或凡夫斷。或是聖人斯陀行去修
T44n1851_p0644c16║   道所斷。成實法中斷見諦惑位 分不定。若論
T44n1851_p0644c17║   無相空慧所斷要在見道。若通離相見空所
T44n1851_p0644c18║   斷燸等已上皆斷見惑。故彼論言。從燸等來
T44n1851_p0644c19║   漸斷煩惱見滅乃盡。若通習觀想解所除從
T44n1851_p0644c20║   聞思上皆斷見惑。故彼論言。多聞因緣思惟
T44n1851_p0644c21║   因緣滅假名心。燸等見滅滅實法心。因和合
T44n1851_p0644c22║   中取立定相名假名心。法和合中取立定相
T44n1851_p0644c23║   名實法心。是二 如前 假名義中具 廣分別 。問
T44n1851_p0644c24║   曰。聞等。非見諦解。云 何 能得斷見諦惑。彼是
T44n1851_p0644c25║   見道之 方便 。故所斷煩惱通名見惑。修 道煩
T44n1851_p0644c26║   惱斯陀行去次第斷除。大乘法中。見諦煩惱
T44n1851_p0644c27║   斷處不定。若論真見解脫證斷要在初 地。
T44n1851_p0644c28║   故地論言。諸見縛者先在初 地見道時斷。若
T44n1851_p0644c29║   論緣見無礙所除解行終心亦能斷之 。故地
T44n1851_p0645a01║   持言。先解行住 諸見縛斷。若復通論十信 已
T44n1851_p0645a02║   上皆斷見惑。彼是見道之 方便 故。修 道煩惱
T44n1851_p0645a03║   斷處不定。大位 以 分二 地已上漸次斷除。若
T44n1851_p0645a04║   復通論初 地之 中滿心已去亦皆能斷。故地
T44n1851_p0645a05║   持中初 地滿心名修 慧行。位 分如是。　第九約
T44n1851_p0645a06║   就心識有三。一 者事 識。謂六 識心。二 者妄識。
T44n1851_p0645a07║   謂七識心。三者真識。此三廣釋如八 識章。
T44n1851_p0645a08║   治斷如何 。事 識之 中。隔絕因果名之 為斷。不
T44n1851_p0645a09║   滅心體。妄識之 中。始則 解生闇滅名斷。終則
T44n1851_p0645a10║   妄心盡滅為斷。以 知妄心本無法故。真識之
T44n1851_p0645a11║   中。融妄名名斷。不滅心體。良以 真心絕
T44n1851_p0645a12║   妄成結窮之 則 實更無所除故不滅心。事 識
T44n1851_p0645a13║   中斷如刀 截繩。隔絕而已。妄識中斷如火燒
T44n1851_p0645a14║   繩。通體皆盡。真識中斷如解繩結。更無所除。
T44n1851_p0645a15║   斷結之 義辨之 云 爾。
T44n1851_p0645a16║   　　　　滅盡定義九門分別 (釋名辨體一 　出入 之 相二 　時節分齊三　就界
T44n1851_p0645a17║   　　　　分別 四　就地分別 五 　有漏無漏分別 六 　就人分別 七　對第八 解脫辨其同異八 　釋文九)
T44n1851_p0645a18║   第一 門中。先釋其名後辨體性。名別 不同。乃
T44n1851_p0645a19║   有四種。一 名無心定。二 名斷受定。三名滅受
T44n1851_p0645a20║   想定。四名滅盡定。通釋是一 。於中別 分非無
T44n1851_p0645a21║   差異。無心定者。偏 對心王以 彰其名。心識盡
T44n1851_p0645a22║   謝。故曰無心。離於有心分別 散動 名無心定。
T44n1851_p0645a23║   斷受定者。地持論中名斷受樂。此對受數以
T44n1851_p0645a24║   彰其名。五 受皆亡。故曰斷受。離受散動 名斷
T44n1851_p0645a25║   受定。良以 諸苦皆在受中故斷此受名斷受
T44n1851_p0645a26║   樂。故地持言。隨所有受是真實苦。住 定受滅
T44n1851_p0645a27║   名斷受樂。滅受想者。偏 對受想二 陰。彰名。
T44n1851_p0645a28║   想絕受亡名滅受想。滅盡定者。通對一 切心
T44n1851_p0645a29║   心數法以 彰名也。心及心法一 切俱 亡名曰
T44n1851_p0645b01║   滅盡。又復三界緣心都盡亦名滅盡。如初 禪
T44n1851_p0645b02║   中。雖滅欲惡覺觀猶在。乃至非想雖滅下過
T44n1851_p0645b03║   自地心在。以 是義故不名滅盡。至此定中一
T44n1851_p0645b04║   切斯亡。故曰滅盡。定如前 釋。名字如是。體
T44n1851_p0645b05║   性云 何 。論者不同所說各異。如彼佛陀提婆
T44n1851_p0645b06║   所說心法為體。彼人何 故作如是說。入 滅定
T44n1851_p0645b07║   者猶名眾生。若全 無心不名眾生。是眾生
T44n1851_p0645b08║   故明知有心。體雖是心絕離麁想。故云 滅
T44n1851_p0645b09║   盡。毘曇所說非色心法為滅定體。是義云
T44n1851_p0645b10║   何 。彼論宣說。絕去心慮得一 非色非心之 法。
T44n1851_p0645b11║   在於身中須補心處。故說非色非心為體。問
T44n1851_p0645b12║   曰。是中滅去心慮。心得滅不。釋言。不滅。何
T44n1851_p0645b13║   故不滅。能滅所滅同地法故。如欲界善雖滅
T44n1851_p0645b14║   欲惡不滅彼得。此亦如是。問曰。若此能滅所
T44n1851_p0645b15║   滅同地法故不滅得者。斷善根時以 欲界惡
T44n1851_p0645b16║   斷欲界善。何 故斷得。釋言。闡提斷善根時具
T44n1851_p0645b17║   以 方便 無礙解脫三道斷善。極違善故通斷
T44n1851_p0645b18║   其得。滅定唯以 方便 滅心。故不捨得。毘曇如
T44n1851_p0645b19║   是。成實宣說。心識盡處數滅無為為滅定
T44n1851_p0645b20║   體。問曰。若說心識盡處為滅定體是滅定中
T44n1851_p0645b21║   便 無心識。應非眾生。又若無心草木何 別 。成
T44n1851_p0645b22║   實釋言。心得在故猶名有心。以 有心故亦名
T44n1851_p0645b23║   眾生。不同草木。何 者心得入 滅定者。成就過
T44n1851_p0645b24║   去未來世 心。故名心得。不同毘曇別 立非色
T44n1851_p0645b25║   非心得也。大乘法中。尋名取義。心識盡處為
T44n1851_p0645b26║   滅定體。以 實具 論滅盡定中亦得有心亦得
T44n1851_p0645b27║   無心。言無心者。聲聞滅定無六 識心。菩薩滅
T44n1851_p0645b28║   定全 無六 識。分有妄識。諸佛滅定六 七全
T44n1851_p0645b29║   無。言有心者。聲聞菩薩滅定之 中猶有本識。
T44n1851_p0645c01║   真妄和合為本識故。佛滅定中猶有真心。若
T44n1851_p0645c02║   有心識云 何 滅盡。滅麁心故。體性如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0645c03║   次辨出入 滅盡定相。先就毘曇以 辨出入 。入
T44n1851_p0645c04║   時云 何 。依彼論中先得八 禪極令純熟。次
T44n1851_p0645c05║   於八 禪六 種入 定調練其心。故經說言。欲入
T44n1851_p0645c06║   滅定必先調心。何 者六 種。一 者順入 。從初 禪
T44n1851_p0645c07║   入 次第上昇乃至非想。二 者逆入 。從非想入
T44n1851_p0645c08║   次第下轉至初 禪出。三逆順入 。從初 禪入 至
T44n1851_p0645c09║   第二 禪。却入 初 禪次第上昇至第三禪。劫 入
T44n1851_p0645c10║   二 禪次第上昇至第四禪。如是却入 而復上
T44n1851_p0645c11║   昇乃至非想。四者順超。從初 禪入 超第二 禪
T44n1851_p0645c12║   入 第三禪。超第四禪入 於空處。如是上超乃
T44n1851_p0645c13║   至非想。問曰。何 故唯超一 地。聲聞超禪不過
T44n1851_p0645c14║   一 故。五 者逆超。從非想定超無所有。入 於識
T44n1851_p0645c15║   處。超於空處入 第四禪。超第三禪入 二 禪中。
T44n1851_p0645c16║   超於初 禪起欲界心。六 逆順超。從初 禪地超
T44n1851_p0645c17║   入 三禪。却入 二 禪超入 四禪。却入 三禪超入
T44n1851_p0645c18║   空處。如是却入 而復上超乃至非想。然此六
T44n1851_p0645c19║   種皆就有漏根本定中轉次相入 。不入 無漏。
T44n1851_p0645c20║   不由方便 。問曰。上入 至非想地即得出定入
T44n1851_p0645c21║   散心不。釋言。不得。何 故不得。若從彼出赴
T44n1851_p0645c22║   於欲界散亂 之 心便 超八 地。聲聞禪定無如
T44n1851_p0645c23║   是義。如人極上善心之 後不起重惡。彼亦如
T44n1851_p0645c24║   是。問曰。若言至非想定不得即出起散心者。
T44n1851_p0645c25║   向前 六 中第三第六 至非想定云 何 得出。釋
T44n1851_p0645c26║   言。彼還次第下入 至於初 禪或至二 禪。然後
T44n1851_p0645c27║   出定起欲界心。若爾便 有八 種調心。何 得言
T44n1851_p0645c28║   六 。彼逆入 者同第二 門。逆次第收故合說六 。
T44n1851_p0645c29║   調心如。是如是六 種調心已竟。次起要期
T44n1851_p0646a01║   作滅心意。又復要期其時當出。作是念已方
T44n1851_p0646a02║   入 滅定。先入 初 禪根本定中滅欲界心。次入
T44n1851_p0646a03║   二 禪滅初 禪心。乃至轉入 非想定中滅無所
T44n1851_p0646a04║   有心。非想心後以 本要期心心數法忽然而
T44n1851_p0646a05║   滅。問曰。有人一 世 之 中數入 滅定。為當一 一
T44n1851_p0646a06║   別 須六 種入 定調心。為當一 調能多入 定。彼
T44n1851_p0646a07║   宗如來一 調已後能多入 定。聲聞之 人隨別
T44n1851_p0646a08║   須調。入 時如是。出時云 何 。在滅定中隨時多
T44n1851_p0646a09║   少。至本要期欲出之 時。以 本要期欲出之 力
T44n1851_p0646a10║   心心數法忽然而生。毘曇如是。次就成實以
T44n1851_p0646a11║   辨出入 。成實法中趣入 滅定有二 次第。一 種
T44n1851_p0646a12║   次第先得八 禪。次修 聖道斷欲界中修 道煩
T44n1851_p0646a13║   惱。上至非想非想地結或盡不盡。斷此惑已
T44n1851_p0646a14║   次起要期作滅心意并起要期其時當出。
T44n1851_p0646a15║   生此要期後然後滅心。先入 初 禪根本定
T44n1851_p0646a16║   中滅欲界心。乃至轉入 非想定中滅無所有
T44n1851_p0646a17║   心。非想心後以 本願力 一 切心想忽然而滅。
T44n1851_p0646a18║   問曰。成實得八 禪已別 修 無漏斷修 道惑。然
T44n1851_p0646a19║   後滅心。毘曇法中何 不如是。釋言。毘曇禪
T44n1851_p0646a20║   定斷結。得八 禪時無所有下煩惱已盡。不須
T44n1851_p0646a21║   更修 無漏斷結然後滅心。設修 無漏但 斷悲
T44n1851_p0646a22║   想一 地煩惱。故異成實。此成實一 種次第。
T44n1851_p0646a23║   第二 次第先依電光 修 習聖道斷欲界中修 道
T44n1851_p0646a24║   煩惱乃至非想。次修 八 禪得八 禪。已次起要
T44n1851_p0646a25║   期作滅心意。并起要期其時當出。然後滅心
T44n1851_p0646a26║   從初 禪入 乃至滅定。問曰。毘曇亦得如是先
T44n1851_p0646a27║   斷修 惑後得禪不。釋言。不同毘曇法中。依未
T44n1851_p0646a28║   來禪發無漏觀。斷除三界修 道惑時即得八
T44n1851_p0646a29║   禪。同治修 故。雖得八 禪不能現前 。更起方便
T44n1851_p0646b01║   修 乃現前 。問曰。向說毘曇法中欲入 滅定先
T44n1851_p0646b02║   作六 種入 定調心。成實法中亦如是不。釋言。
T44n1851_p0646b03║   不須但 得八 禪則 能滅心。何 故如是。彼論宣
T44n1851_p0646b04║   說。得此禪已別 用無漏斷諸煩惱。無漏調心
T44n1851_p0646b05║   是故不假。故彼成實六 三昧品云 。得八 禪
T44n1851_p0646b06║   已即能滅心。不假六 種。問曰。欲入 滅盡定
T44n1851_p0646b07║   時為作意滅為不作意。成實兩釋。一 義釋
T44n1851_p0646b08║   云 。作意滅心是心方滅。若不作意更緣餘法。
T44n1851_p0646b09║   不名滅心。良以 行者斷煩惱來恒常制 心。以
T44n1851_p0646b10║   制 心故欲滅即滅。故彼成實引經說言。欲
T44n1851_p0646b11║   入 滅定必先調心。第二 釋云 。不作滅意而
T44n1851_p0646b12║   心自滅。如人眠時不念而現。以 常修 故。入 時
T44n1851_p0646b13║   如是。出同毘曇。問曰。出時前 無意根。定後心
T44n1851_p0646b14║   識依何 得生。釋言。定前 最後之 心為意根故
T44n1851_p0646b15║   後心得生。問曰。前 心滅謝已久 。何 能生後。說
T44n1851_p0646b16║   為意根。成實釋言。因義成故。雖滅生後。如業
T44n1851_p0646b17║   雖滅能生後果。成實如是。次就大乘以 辨出
T44n1851_p0646b18║   入 。大乘法中義別 有四。一 據修 始。與毘曇同。
T44n1851_p0646b19║   先得八 禪。六 種調心。要期方便 後乃出入 。二
T44n1851_p0646b20║   據修 終。相同成實。直得八 禪。要期方便 即
T44n1851_p0646b21║   能出入 。不假六 種。入 定調心。三據修 純。始從
T44n1851_p0646b22║   欲界乃至非想。隨何 地心欲入 即入 。欲出即
T44n1851_p0646b23║   出。不假先作要期方便 。又復不須從初 禪入
T44n1851_p0646b24║   乃至滅定次第滅心。四據德成。無時不入 。以
T44n1851_p0646b25║   常寂故。無時不出。以 常用故。故經說言。不起
T44n1851_p0646b26║   滅定而現威儀 為宴坐也。問曰。菩薩何 因緣
T44n1851_p0646b27║   故獨能常入 復能常出。釋言。菩薩畢竟不取
T44n1851_p0646b28║   一 切心相。故能常入 。不取滅相。故能常出。又
T44n1851_p0646b29║   復菩薩善入 法界差別 法門。法界門中有其
T44n1851_p0646c01║   寂靜滅心法門。菩薩住 之 畢竟不捨。故常滅
T44n1851_p0646c02║   心復有分別 不滅心門。菩薩住 之 無時暫捨。
T44n1851_p0646c03║   故常不滅。出入 定相辨之 麁爾(此二 門竟)。　次辨
T44n1851_p0646c04║   滅定時節分齊。毘曇法中。欲界眾生所入 滅
T44n1851_p0646c05║   定時雖能久 而不久 入 。於中極遠不過七日。
T44n1851_p0646c06║   若過七日出定即死。何 故如是。欲界眾生段
T44n1851_p0646c07║   食養身。段食之 勢 不過七日。故過七日出定
T44n1851_p0646c08║   即死。上界眾生離段食。故入 滅定者能經多
T44n1851_p0646c09║   時。雖經多時不得過於彼報分齊。過出即死。
T44n1851_p0646c10║   成實法中。破毘曇家欲界眾生段食養身七
T44n1851_p0646c11║   日須出。彼說一 切入 滅定者。正受持身縱逕
T44n1851_p0646c12║   多劫 出亦不死。於中或有出而死者。以 本命
T44n1851_p0646c13║   根垂盡之 時而入 滅定。是故出時即便 命終。
T44n1851_p0646c14║   不由在定多時故死。大乘法中。諸佛菩薩所
T44n1851_p0646c15║   入 滅定時無限齊。問曰。經說。摩訶迦葉在鷄
T44n1851_p0646c16║   足山待彌勒 出。從山而起禮覲彌勒 現十八
T44n1851_p0646c17║   變然後滅身。彼今在山為般涅槃為入 滅定。
T44n1851_p0646c18║   釋有兩義。若依成實彼入 滅定正受持身。故
T44n1851_p0646c19║   後能出禮佛現化。若依毘曇彼入 涅槃。非是
T44n1851_p0646c20║   滅定。若是滅定出即身壞。何 能詣佛禮事 供
T44n1851_p0646c21║   養廣現神化。又復依如阿育王經宣說。迦葉
T44n1851_p0646c22║   欲涅槃時往辭世 王。云 入 涅槃。定知所入 非
T44n1851_p0646c23║   是滅定。又復世 尊付法藏中說。佛滅後迦葉
T44n1851_p0646c24║   持法經二 十年。摩訶迦葉般涅槃後阿難持
T44n1851_p0646c25║   法復二 十年。如是次第。故知彼今入 般涅
T44n1851_p0646c26║   槃。問曰。若彼入 涅槃者。後時何 能詣佛禮覲
T44n1851_p0646c27║   廣現神變。釋言。彼是留化神力 故能如是。
T44n1851_p0646c28║   如佛世 尊般涅槃時摩訶摩耶來至佛所。佛
T44n1851_p0646c29║   為起坐。亦如舍利 目揵連等化火燒身。此等
T44n1851_p0647a01║   皆是留化力 也。時分如是(此三門竟)。　次就界論。
T44n1851_p0647a02║   界謂三界。於中別 以 三門分別 。一 明得處。二
T44n1851_p0647a03║   明入 處。三明成處。言得處者。修 得之 所名為
T44n1851_p0647a04║   得處。小乘法中。最初 修 得要在欲地。非上二
T44n1851_p0647a05║   界。藉說起故。欲界地中有佛宣說滅心之 法。
T44n1851_p0647a06║   故得修 起。上二 界中無佛宣說。故不修 起。
T44n1851_p0647a07║   問曰。上界無佛說法得修 諸禪。何 為不得修
T44n1851_p0647a08║   起滅定。釋言。凡夫過去已來曾得諸禪。以 是
T44n1851_p0647a09║   凡夫常所得法故上修 起。凡夫本來不得滅
T44n1851_p0647a10║   定。以 非凡夫常得法故上不修 起。若退重修
T44n1851_p0647a11║   上界亦得。問曰。上界修 得之 時為得已得為
T44n1851_p0647a12║   得未得。釋言。斯乃得於未得非得已得。何 故
T44n1851_p0647a13║   如是。彼非心法不得冥 通三世 成故。如人得
T44n1851_p0647a14║   戒念念之 中皆得未得。彼亦如是。大乘法中。
T44n1851_p0647a15║   始同聲聞欲界修 得。終則 不爾。三界皆得。於
T44n1851_p0647a16║   一 切處滅心法門常現前 故。言入 處者。隨身
T44n1851_p0647a17║   所在堪能入 中名為入 處。小乘法中。欲色兩
T44n1851_p0647a18║   界堪能現入 。非無色界。何 故如是。入 滅定
T44n1851_p0647a19║   者斷絕心慮。欲色界中滅心色在命根猶存。
T44n1851_p0647a20║   故得現入 。四空無色。復絕心慮命根不立。故
T44n1851_p0647a21║   不入 矣。大乘法中。諸佛菩薩隨身何 處皆能
T44n1851_p0647a22║   現入 。問曰。無色滅心即死。云 何 大乘一 切處
T44n1851_p0647a23║   入 。釋言。大乘說無色界猶有形。故雖滅心
T44n1851_p0647a24║   命根猶存。又大乘中說有真心常而不滅。無
T44n1851_p0647a25║   色界中入 滅定時雖息心用心體猶存。故不命
T44n1851_p0647a26║   終。言成處者。隨身所在成就不失名為成處。
T44n1851_p0647a27║   修 得已後於三界中隨身何 處皆得成就。依
T44n1851_p0647a28║   如毘曇滅定是其非想法。故三界皆成。成實
T44n1851_p0647b01║   大乘宣說。滅定不繫法故三界皆成。處別 如
T44n1851_p0647b02║   是(此四門竟)。　次就地論。地謂欲界乃至非想。就
T44n1851_p0647b03║   此諸地以 明滅定。先明定體。次論入 心。後辨
T44n1851_p0647b04║   出心。滅定之 體宗別 各異。毘曇法中宣說。滅
T44n1851_p0647b05║   定是非色非心有為法故繫屬非想。與非想
T44n1851_p0647b06║   定同招一 果。成實說為無為法。故不屬三界。
T44n1851_p0647b07║   大乘法中。義則 不定。若說六 識七識心滅為
T44n1851_p0647b08║   滅定體。是無為故不屬三界。若說第八 真心
T44n1851_p0647b09║   體寂為滅定體亦非三界。若說第七妄識心寂
T44n1851_p0647b10║   為滅定體繫屬三界。總相繫屬不別 諸地。次
T44n1851_p0647b11║   論入 心。聲聞滅定非想心入 。餘心麁強難可
T44n1851_p0647b12║   滅故。菩薩法中始同聲聞。成則 不同。云 何 不
T44n1851_p0647b13║   同。始從欲界乃至非想一 切地心皆能入 故。次
T44n1851_p0647b14║   論出心。毘曇法中或非想出。或無所有出。次
T44n1851_p0647b15║   第正受非想心出。超越正受無所有出。聲聞
T44n1851_p0647b16║   超禪不過一 故餘地不出。問曰。滅定非想地
T44n1851_p0647b17║   攝。從滅定起無所有心應是次第。以 何 義故
T44n1851_p0647b18║   說為超越。釋言。就地應非超越。論家約就九
T44n1851_p0647b19║   次第說。中間隔於非想定故。成實法中。雖無
T44n1851_p0647b20║   文證以 義推之 與毘曇同。毘曇所立彼不非
T44n1851_p0647b21║   故。大乘法中諸佛菩薩於禪自在。一 切地心
T44n1851_p0647b22║   皆悉得出。地別 如是(此五 門竟)。　次就有漏無漏分
T44n1851_p0647b23║   別 。先論定體。次辨入 心。後明出心。滅定之
T44n1851_p0647b24║   體諸論不同。毘曇法中一 向有漏。體是非想。
T44n1851_p0647b25║   有漏法故。成實法中一 向無漏。體是數滅無
T44n1851_p0647b26║   為法故。大乘法中。總相論之 體是無漏故。地
T44n1851_p0647b27║   持中說為聖住 。於中分別 亦有有漏無漏之
T44n1851_p0647b28║   義。若說六 識七識心滅為滅定體一 向無漏。
T44n1851_p0647b29║   若說第八 真識體寂為滅定體亦是無漏。若
T44n1851_p0647c01║   說第七妄識心寂為滅定體。相似 無漏性是
T44n1851_p0647c02║   有漏。次論入 心。毘曇法中入 心有漏。非想入
T44n1851_p0647c03║   故。成實入 心一 向無漏。問曰。滅定非想心入 。
T44n1851_p0647c04║   成實論家無漏唯依四禪三空。欲界電光 不
T44n1851_p0647c05║   依非想。云 何 說言入 心無漏。釋言。成實非
T44n1851_p0647c06║   想地中亦有無漏。有何 無漏。謂有順舊遊觀
T44n1851_p0647c07║   無漏。何 者是乎。先依下禪發無漏觀。觀非
T44n1851_p0647c08║   想地苦無常等。斷非想結。然後用彼非想
T44n1851_p0647c09║   地心。觀非想地苦無常等名非想地遊觀無
T44n1851_p0647c10║   漏。依此無漏入 滅盡定。大乘法中有漏無漏
T44n1851_p0647c11║   皆悉得入 。次明出心。毘曇法中。出定之 心
T44n1851_p0647c12║   或是有漏。或是無漏。非想心出一 向有漏。無
T44n1851_p0647c13║   所有處或漏無漏。無所有中具 有有漏無漏
T44n1851_p0647c14║   心故。成實法中出唯無漏。云 何 得知。如彼成
T44n1851_p0647c15║   實滅定品中。破毘曇云 。有人宣說。入 心有漏。
T44n1851_p0647c16║   出心或漏或是無漏。是義云 何 。答曰。非漏。以
T44n1851_p0647c17║   其行者欲入 滅定先破一 切有為行已然後入
T44n1851_p0647c18║   中故。入 無漏。出緣泥洹。故出無漏。大乘法
T44n1851_p0647c19║   中。諸佛菩薩有漏無漏皆悉得出(此六 門竟)。　次就
T44n1851_p0647c20║   人論。總相論之 唯是三乘賢聖所得。別 相論
T44n1851_p0647c21║   之 小乘人唯有那含羅漢人得。就彼那含羅
T44n1851_p0647c22║   漢人中論說不同。毘婆沙中十人得之 。謂非
T44n1851_p0647c23║   想地九品惑中。從斷一 品乃至九品即為九
T44n1851_p0647c24║   人。非想地中具 縛為一 。令為十人。此十
T44n1851_p0647c25║   人中始從具 縛乃至斷除八 品惑來是阿那
T44n1851_p0647c26║   含。斷第九品是阿羅漢。成實法中無有非想
T44n1851_p0647c27║   具 縛能得。要分斷除方乃得云 分斷幾品。
T44n1851_p0647c28║   論中不辨。有人釋言。於非想地九品惑中斷
T44n1851_p0647c29║   前 八 品唯一 品在。患心勞 慮故入 滅定。或可
T44n1851_p0648a01║   如此。或斷一 二 三四品等亦能滅心。斷之 未
T44n1851_p0648a02║   盡。是阿那含盡。是羅漢。大乘法中。種性已
T44n1851_p0648a03║   上一 切皆得。若復通論十信 已上亦漸得之
T44n1851_p0648a04║   (此七門竟)。　次對經中第八 解脫以 辨同異。毘曇法
T44n1851_p0648a05║   中正用滅定為第八 解脫。成實法中滅定與
T44n1851_p0648a06║   彼第八 解脫一 向別 體。第八 解脫偏 在果中。
T44n1851_p0648a07║   滅盡定者通因及果。故成實言。滅盡定者學
T44n1851_p0648a08║   人亦得。第八 解脫唯無學得。又彼論言。
T44n1851_p0648a09║   滅盡定者滅心心法。第八 解脫滅諸煩惱。彼
T44n1851_p0648a10║   論復言。滅盡定者滅想受等。第八 解脫滅無
T44n1851_p0648a11║   明愛。故知全 別 。大乘所說與毘曇同。故大品
T44n1851_p0648a12║   經六 度攝品中宣說。菩薩第八 解脫滅定為
T44n1851_p0648a13║   體。涅槃亦爾(此八 門竟)。　次釋其文。如經中說。過
T44n1851_p0648a14║   一 切非想非非想處。想受滅身作證名滅盡
T44n1851_p0648a15║   定。言過非想非非想者。論釋不同。毘曇釋云 。
T44n1851_p0648a16║   過者名到 。到 非想地即能滅心。故名為過。非
T44n1851_p0648a17║   謂要斷非想煩惱超出名過。成實釋云 。超出
T44n1851_p0648a18║   名過。故彼論言。學人能見非想地中一 切行
T44n1851_p0648a19║   空斷非想結。名之 為過。但 斷未盡。不能不生
T44n1851_p0648a20║   故名學人。非是始到 說之 為過。大乘法中文
T44n1851_p0648a21║   無定判 唯義判 之 與毘曇同。菩薩雖未斷非
T44n1851_p0648a22║   想惑隨分亦得滅盡定故。想受滅者。依如毘
T44n1851_p0648a23║   曇理實通滅一 切心法。但 想及受二 數強故
T44n1851_p0648a24║   偏 說滅之 。此云 何 強。如論中說。煩惱法中受
T44n1851_p0648a25║   為愛根。想為見本。淨法之 中受修 諸禪。想修
T44n1851_p0648a26║   無色。故說為強。成實非此。若說想受二 數強
T44n1851_p0648a27║   故偏 言滅者。心王最強。何 故經中不說心滅。
T44n1851_p0648a28║   又復想受皆依心王。何 不說心。若欲釋通就
T44n1851_p0648a29║   主 而言。應云 心滅。但 彼滅定滅八 禪心。八 禪
T44n1851_p0648b01║   定中受修 諸禪。想修 無色故對想受以 彰滅
T44n1851_p0648b02║   矣。成實所立滅盡定中滅一 切心滅。一 切
T44n1851_p0648b03║   法通名為受。受有二 種。一 者想受。二 者慧受。
T44n1851_p0648b04║   有為緣心名為想受。無為緣心名為慧受。言
T44n1851_p0648b05║   滅想者。明有為緣想受滅也。隱受在想。故
T44n1851_p0648b06║   云 滅想。言滅受者。明無為緣慧受滅也。隱慧
T44n1851_p0648b07║   彰受。故說滅受。問曰。心滅通攝空有。何 不就
T44n1851_p0648b08║   通說心滅乎。為彰空有二 心滅。故餘經論中
T44n1851_p0648b09║   多同毘曇。身作證者。是中無心唯有色身。
T44n1851_p0648b10║   定與身合名身作證。故成實言。八 解脫等皆
T44n1851_p0648b11║   是身證。何 故獨說滅定身證。答曰。是中更無
T44n1851_p0648b12║   有心。唯有身故。滅定如是。
T44n1851_p0648b13║   　　　　一 乘義二 門分別 (釋名義一 　辨體相二 )
T44n1851_p0648b14║   第一 門中釋其名義。所言乘者對人名也。行
T44n1851_p0648b15║   能運人。為人所乘故名為乘。所言一 者釋有
T44n1851_p0648b16║   四義。一 簡別 名一 。二 破別 名一 。三會別 名
T44n1851_p0648b17║   一 。四無別 名一 。言簡別 者。據實以 論唯一
T44n1851_p0648b18║   大乘隨化分三。簡別 彼三。是故言一 。言破
T44n1851_p0648b19║   別 者。佛隨眾生假施三乘。眾生聞已執為定
T44n1851_p0648b20║   實。佛為破其所執假三。是故言一 。故經說
T44n1851_p0648b21║   言。十方佛土唯一 佛乘無二 無三。又經亦言。
T44n1851_p0648b22║   唯此一 實。餘二 非真。言無二 者。一 大乘外無
T44n1851_p0648b23║   別 聲聞緣覺二 乘。言無三者。一 大乘外無別
T44n1851_p0648b24║   聲聞緣覺二 乘。并無隨化所施大乘。問曰。直
T44n1851_p0648b25║   說無三之 時無二 已竟。何 須別 說無二 無三。
T44n1851_p0648b26║   釋言。聲聞緣覺乘者。是大乘家對。然大有
T44n1851_p0648b27║   二 。一 者實大。二 者權大。聲聞緣覺非直是彼
T44n1851_p0648b28║   實大家對。當知亦是權大家對。言無二 者。無
T44n1851_p0648c01║   實大家所對二 也。言無三者。無權大家所
T44n1851_p0648c02║   對二 乘并無權大。故言無三。何 者實大。如華
T44n1851_p0648c03║   嚴等所說是也。彼說菩薩實修 一 切十三住
T44n1851_p0648c04║   中無漏真德。息除妄想證性成佛。故名為實。
T44n1851_p0648c05║   何 者權大。如彼三乘別 教之 中所說是也。彼
T44n1851_p0648c06║   說。菩薩三阿僧 祇但 修 有漏六 波羅蜜。不習
T44n1851_p0648c07║   諸地無漏真德度三僧 祇。次於百劫 修 相好
T44n1851_p0648c08║   業。於最後身修 世 八 禪。厭離斷煩惱後觀
T44n1851_p0648c09║   四諦道樹成佛。言不稱實故名權大。破斯權
T44n1851_p0648c10║   大并破餘小。是故言一 。言會別 者。總唯一 大。
T44n1851_p0648c11║   佛隨眾生分一 為三。今還攝三以 歸一 大。因
T44n1851_p0648c12║   無異趣。果無別 從。是故言一 。故經說言。說
T44n1851_p0648c13║   大威儀 以 為木叉毘尼法等。木叉毘尼即大
T44n1851_p0648c14║   乘學。又經復言。聲聞緣覺乘即是大乘。法
T44n1851_p0648c15║   華亦云 。汝等所行是菩薩道。良以 根本無二
T44n1851_p0648c16║   法故。問曰。向前 破三辨一 。今復何 故會三為
T44n1851_p0648c17║   一 。釋言。對情破其別 取。故說破三。廢情就法
T44n1851_p0648c18║   一 外無三。是故會別 。即是一 也。問曰。乘者人
T44n1851_p0648c19║   之 所行。三乘人別 隨人說乘。乘應定別 。云 何
T44n1851_p0648c20║   為一 。釋言。此以 理一 故爾。故經中說三乘
T44n1851_p0648c21║   雖異同一 佛性。其猶諸牛色雖種種乳 色無
T44n1851_p0648c22║   別 。三乘如是。佛性無別 。性無別 故。證之 未
T44n1851_p0648c23║   圓唯一 佛因。證之 圓極唯一 佛果。是故就實
T44n1851_p0648c24║   唯一 大乘。故經說言。世 若無佛非無二 乘證
T44n1851_p0648c25║   二 涅槃。一 切世 界唯一 佛乘。更無餘故無別
T44n1851_p0648c26║   二 乘得二 涅槃。會別 如是。言無別 者。就實
T44n1851_p0648c27║   論乘由來無別 。非有三別 可會可破。猶如虛
T44n1851_p0648c28║   空平等無二 。是故言一 。問曰。一 乘以 行為
T44n1851_p0648c29║   體。行別 千殊。云 何 乘一 。釋言。法門有其二
T44n1851_p0649a01║   種。一 別 相門。二 共相門。若就別 相乘有無量。
T44n1851_p0649a02║   今就共相。是故言一 。其猶眾木共成一 車。此
T44n1851_p0649a03║   亦如是。然此一 乘經論之 中亦名大乘。解有
T44n1851_p0649a04║   兩義。一 隨人解釋。諸佛菩薩是其大人。大人
T44n1851_p0649a05║   所乘故曰大乘。二 當法辨釋。備 攝寬廣。是
T44n1851_p0649a06║   故名大。名義如是。問曰。乘義道義何 別 。總相
T44n1851_p0649a07║   釋之 。能通名道。能運名乘。於中別 分乃有三
T44n1851_p0649a08║   種。一 就行法相對辨異。乘者是行。道者是法。
T44n1851_p0649a09║   行能運人。故說為乘。法為行履能通行心。故
T44n1851_p0649a10║   說為道。然就乘中非無有法。今對道法唯說
T44n1851_p0649a11║   為行。道亦有行。對彼乘行偏 說為法。二 就
T44n1851_p0649a12║   行中隨義分異。一 切行德能通名道。能運名
T44n1851_p0649a13║   乘。又復諸行體通名道。用通名乘。云 何 體通。
T44n1851_p0649a14║   行無障故。云 何 用通。能運人故。三就法中隨
T44n1851_p0649a15║   義分異。能通名道。能運名乘。又復諸法體通
T44n1851_p0649a16║   名道。用通名乘。問曰。乘義門義何 別 。總相分
T44n1851_p0649a17║   之 通入 名門。能運名乘。於中分別 亦有三種。
T44n1851_p0649a18║   一 就行法相對辨異。門唯就法。通行人故。乘
T44n1851_p0649a19║   唯就行。能運人故。二 就行中隨義分異。一 切
T44n1851_p0649a20║   諸行門別 名門。能運名乘。又復諸行通入
T44n1851_p0649a21║   名門。運通名乘。三就法中隨義分異。一 切諸
T44n1851_p0649a22║   法門別 名門。運通名乘。又復諸法通入 名門。
T44n1851_p0649a23║   運通名乘。問曰。道義門義何 別 。釋言。體一
T44n1851_p0649a24║   隨義名異。通入 名門。通到 名道(此一 門竟)。　次辨
T44n1851_p0649a25║   乘體。於中略以 五 門分別 。一 乘法分別 。乘
T44n1851_p0649a26║   有二 種。一 者乘法。二 者乘行。法有三種。一 者
T44n1851_p0649a27║   教法。所謂三藏十二 部經。二 者理法。所謂佛
T44n1851_p0649a28║   性。於中分別 二 諦一 實緣起法界是其理也。
T44n1851_p0649a29║   三者行法。六 度等儀 。言乘行者要唯三種。一
T44n1851_p0649b01║   聞。二 思。三是行修 。依教生聞。依理成思。依
T44n1851_p0649b02║   於行法集起行修 。問曰。經說聞思修 證。今此
T44n1851_p0649b03║   行中何 不說證。攝入 修 故。二 行斷分別 。行德
T44n1851_p0649b04║   雖眾無出三種。一 智。二 福。三者是報。波若
T44n1851_p0649b05║   是智。五 度是福。又復波若一 向是智。施戒及
T44n1851_p0649b06║   忍一 向是福。精進與禪亦福亦智。壽等八 種
T44n1851_p0649b07║   是其報也。此三種中依智起福。依福起報。故
T44n1851_p0649b08║   地持言。若報報因及與報果皆依福起。福依
T44n1851_p0649b09║   智起。此三至果轉名波若解脫法身。智為波
T44n1851_p0649b10║   若。福為解脫。報為法身。行德如是。言斷德
T44n1851_p0649b11║   者。要唯三種。一 煩惱斷。五 住 結亡。此前 智慧
T44n1851_p0649b12║   所斷滅也。二 者業斷。分段變易二 種因亡。此
T44n1851_p0649b13║   前 福德所遠離也。三者苦斷。分段變易二 種
T44n1851_p0649b14║   報盡。此前 淨報所出離也。此三種中斷煩惱
T44n1851_p0649b15║   故諸業不生。業不生故苦報不起。苦不起故
T44n1851_p0649b16║   得大涅槃。以 斯行斷為一 乘體。三自利 利 他
T44n1851_p0649b17║   二 行分別 。自行有二 。一 厭有為起離過行。二
T44n1851_p0649b18║   求佛智起集善行。利 他亦二 。一 大悲方便 。拔
T44n1851_p0649b19║   令出苦。二 大慈方便 。化令得樂。以 斯兩行為
T44n1851_p0649b20║   一 乘體。自行之 乘至果便 住 。化他行乘畢竟
T44n1851_p0649b21║   無盡。所化眾生不可盡故。四證教分別 。無始
T44n1851_p0649b22║   法性顯成今德。名為證行。依教修 起方便 行
T44n1851_p0649b23║   德。名為教行。此之 兩行該始及終。五 因果分
T44n1851_p0649b24║   別 。因雖眾多無出滅道。果雖無量不出菩提
T44n1851_p0649b25║   涅槃之 德。問曰。因行運人至果可名為乘。
T44n1851_p0649b26║   果德窮滿更無進趣。云 何 名乘。釋有三義。
T44n1851_p0649b27║   一 乘因至果。果仍因名故說為乘。二 者至果。
T44n1851_p0649b28║   雖無去處非是果德不能運去。如劫 盡火更
T44n1851_p0649b29║   無所燒非火不能。此亦如是。以 其能運故說
T44n1851_p0649c01║   為乘。三至果中自行雖竟化他未息。乘大涅
T44n1851_p0649c02║   槃周旋齊度一 切眾生。故得名乘。乘體隨
T44n1851_p0649c03║   別 難以 具 論。略舉斯五 行無不攝。一 乘如
T44n1851_p0649c04║   是。
T44n1851_p0649c05║   　　　　二 種莊嚴義四門分別 (釋名一 　就位 分別 二 　辨體三　就人分別 四)
T44n1851_p0649c06║   二 種莊嚴者。一 福德莊嚴。亦名功 德。二 智慧莊
T44n1851_p0649c07║   嚴。言福德者。善能資潤福利 行人。故名為福。
T44n1851_p0649c08║   福利 是其善行家德。如清冷等是水家德。言
T44n1851_p0649c09║   功 德者。功 謂功 能善有資潤福利 之 功 。故名
T44n1851_p0649c10║   為功 。此功 是其善行家德名為功 德。言智慧
T44n1851_p0649c11║   者。照見名智。解了 稱慧。此二 各別 。知世 諦
T44n1851_p0649c12║   者名之 為智。照第一 義說以 為慧通則 義齊。
T44n1851_p0649c13║   此福與智經中或復名為莊嚴。或復說之 為
T44n1851_p0649c14║   菩提具 。或名助 道。或稱律儀 。言莊嚴者。如
T44n1851_p0649c15║   涅槃說。分別 有四。一 能嚴人。二 能嚴心。第三
T44n1851_p0649c16║   嚴果。第四諸行共相莊嚴。故曰莊嚴。能為
T44n1851_p0649c17║   佛因亦名菩提具 。資順菩提名助 道法。言律
T44n1851_p0649c18║   儀 者。如地持說。內調名律。行合真則 。故曰
T44n1851_p0649c19║   律儀 。亦可調法名之 為律。行合戒律。故曰律
T44n1851_p0649c20║   儀 。能嚴行人。故曰莊嚴。名義如是(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0649c21║   辨體性。於中別 以 三門分別 。一 就行分別 。
T44n1851_p0649c22║   二 體德分別 。三體用分別 。言就行者。行謂六
T44n1851_p0649c23║   度。攝此六 種以 為福智。相狀如何 。經論不
T44n1851_p0649c24║   同。乃有四別 。一 依優 婆塞經。施戒精進以
T44n1851_p0649c25║   為福分。忍禪波若以 為智分。何 故如是。施之
T44n1851_p0649c26║   與戒隨事 修 行資助 行人。福利 義顯故說為
T44n1851_p0649c27║   福。不能照見。故不名智。精進雖能遍策諸
T44n1851_p0649c28║   行而彼精進性是發動 。隨事 修 行精進相顯。
T44n1851_p0649c29║   故從戒施攝之 為福。餘三種中。波若正是照
T44n1851_p0650a01║   見之 性。故說為智。即彼波若安法名忍。忍
T44n1851_p0650a02║   體是慧。故攝智中。如五 忍等。然就忍中義別
T44n1851_p0650a03║   有三。一 他不饒益忍。加 損能受。二 安苦忍。逢
T44n1851_p0650a04║   苦堪耐。三法思惟忍。於法能安。此三種中
T44n1851_p0650a05║   前 二 非慧。後一 是慧。彼經偏 說法思惟忍為
T44n1851_p0650a06║   忍度。故攝入 智中。即彼波若住 緣名定。定體
T44n1851_p0650a07║   是慧。故攝智中。然就定中義別 有二 。一 者事
T44n1851_p0650a08║   定繫意住 緣。二 者理定慧心不動 。彼經偏 說
T44n1851_p0650a09║   理定為禪。是故禪度攝入 智中。二 依相續解
T44n1851_p0650a10║   脫及地持論。施戒及忍同為福分。波若智分。
T44n1851_p0650a11║   精進與禪亦福亦智。施戒及忍但 能資潤。故
T44n1851_p0650a12║   說為福。體非慧性。不能照見。故不名智。波若
T44n1851_p0650a13║   慧性。故說為智。簡別 前 門。故不名福。精進與
T44n1851_p0650a14║   禪那體性是福。從其所生故。分二 種福之
T44n1851_p0650a15║   與智。故地持說。依精進故修 行施戒四無量
T44n1851_p0650a16║   等。是其福分。起聞思修 是其智分。依禪修 習
T44n1851_p0650a17║   四無量等是其福分。修 陰界入 巧便 觀等是
T44n1851_p0650a18║   其智分。問曰。向說。依精進故修 行施戒四無
T44n1851_p0650a19║   量等以 為福分。何 故依禪唯修 無量以 為福
T44n1851_p0650a20║   分。釋言。精進遍策諸行。是故通起施戒等善
T44n1851_p0650a21║   以 為福分。施戒散善不依禪生。是故唯起四
T44n1851_p0650a22║   無量等以 為福分。又問。精進起聞思修 通為
T44n1851_p0650a23║   智分。何 故依禪唯起修 慧巧便 之 觀以 為智
T44n1851_p0650a24║   分。正以 精進遍策諸行。是故通起聞思修 等
T44n1851_p0650a25║   以 為智分。聞思二 慧乃是禪因非是禪果。是
T44n1851_p0650a26║   故依禪唯起修 慧以 為智分。三依大品等經。
T44n1851_p0650a27║   前 之 五 度是其福分。體非慧性照明法故。故
T44n1851_p0650a28║   彼經中說之 為盲。波若是智體。是慧性照明
T44n1851_p0650a29║   法故。是故論中說之 為眼。四依涅槃經。前 之
T44n1851_p0650b01║   五 度及事 中波若同為福分。以 其不能見實
T44n1851_p0650b02║   義故。照理波若說之 為智。見實義故。故彼經
T44n1851_p0650b03║   言。福莊嚴者從檀波羅蜜乃至波若非般若
T44n1851_p0650b04║   波羅蜜。慧莊嚴者是波羅蜜。何 者波若。非
T44n1851_p0650b05║   波若波羅蜜。何 者波若是波羅蜜。彼說六 度。
T44n1851_p0650b06║   各有二 種。一 者布施乃至波若非波羅蜜。二
T44n1851_p0650b07║   者布施乃至波若是波羅蜜。隨事 修 行不到
T44n1851_p0650b08║   實義。非是自性清淨度故非波羅蜜。合理成
T44n1851_p0650b09║   者是其自性清淨度故是波羅蜜。於中前 五
T44n1851_p0650b10║   體非慧性一 向為福。就波若中分取波若非
T44n1851_p0650b11║   波羅蜜助 成前 五 亦判 為福。分取波若是波
T44n1851_p0650b12║   羅蜜為智慧也。上來第一 就行分別 。次就體
T44n1851_p0650b13║   德以 分福智。真心為體。從緣修 生諸行為德。
T44n1851_p0650b14║   心體本淨從緣說染。後息妄染真心始淨。真
T44n1851_p0650b15║   心始淨內照法界。說之 為智。從緣修 生方便
T44n1851_p0650b16║   行德。資順義強。通說為福。體德如是。行體雖
T44n1851_p0650b17║   眾無出證教。無始法性顯成今德。是證行也。
T44n1851_p0650b18║   方便 修 生是教行也。教行修 起資順義強。通
T44n1851_p0650b19║   說為福。證行體明照窮法界。說之 為智。體
T44n1851_p0650b20║   德如是。次就體用開分二 種。體謂證如涅
T44n1851_p0650b21║   槃之 行。用謂隨緣世 間之 行。用隨世 間同世
T44n1851_p0650b22║   福善。說之 為福。體則 合如照第一 義。說之
T44n1851_p0650b23║   為智。隨世 行中非無有智。隱而不彰。合如行
T44n1851_p0650b24║   中非無有福。隱而不說。故涅槃云 。福莊嚴
T44n1851_p0650b25║   者。有為有漏以 有果報有礙非常。是凡夫
T44n1851_p0650b26║   法。慧莊嚴者。無為無漏無有果報。無礙常
T44n1851_p0650b27║   住 。是賢聖法。是凡法者。諸佛菩薩常在世 間
T44n1851_p0650b28║   同凡行也。以 同凡故有為有漏有礙非常。
T44n1851_p0650b29║   是聖法者。諸佛菩薩捨離世 間合如行也。以
T44n1851_p0650c01║   合如故無為無漏無礙常住 。此二 即是地經
T44n1851_p0650c02║   之 中常與無常二 種愛果。福德是彼無常愛
T44n1851_p0650c03║   果。智是常果。然此二 種性不相離。故經中說。
T44n1851_p0650c04║   無常共常常共無常。二 種莊嚴體性如是
T44n1851_p0650c05║   (此二 門竟)。　次就位 論。位 別 有二 。一 世 間出世 間相
T44n1851_p0650c06║   對分別 。地前 世 間。地上出世 。然福與智義有
T44n1851_p0650c07║   通別 。通而論之 並 通世 間及與出世 。所言別
T44n1851_p0650c08║   者如法鼓經說。地前 之 行名為福德。地上所
T44n1851_p0650c09║   行說為智慧。良以 地前 在相修 行隨事 猶潤
T44n1851_p0650c10║   故說為福。於深法性未能證見。故不名智。
T44n1851_p0650c11║   初 地已上於深法性證見分明。故名為智。簡
T44n1851_p0650c12║   別 前 門故不名福。二 約眼見聞見分別 。如涅
T44n1851_p0650c13║   槃說。初 至九地聞見佛性未能眼見。因名為
T44n1851_p0650c14║   福。十地若佛同能眼見說之 為智。位 別 如
T44n1851_p0650c15║   是(此三門竟)。　次就人論人。謂凡夫聲聞緣覺菩薩
T44n1851_p0650c16║   及佛。約就此人以 辨福智。略有二 門。一 對理
T44n1851_p0650c17║   分別 。凡夫所行隨事 資潤。說之 為福。未能見
T44n1851_p0650c18║   理故不名智。三乘所行見理而成。故通名智。
T44n1851_p0650c19║   簡別 前 門故不名福。二 對實分別 。實謂不空
T44n1851_p0650c20║   如來藏性。凡夫二 乘於實未見。一 切所行通
T44n1851_p0650c21║   名為福。諸佛菩薩見實性故。一 切所行通名
T44n1851_p0650c22║   為智。凡夫二 乘非無智慧。隱而不彰。諸佛菩
T44n1851_p0650c23║   薩非無福德。隱而不說。二 種莊嚴略辨如
T44n1851_p0650c24║   是。
T44n1851_p0650c25║   　　　　二 種種性義三門分別 (行位 相對定其先後一 　就分別 二 　就行分別
T44n1851_p0650c26║   　　　　三)
T44n1851_p0650c27║   第一 門中。約就行位 辨定先後。二 種性者。
T44n1851_p0650c28║   一 習種性。二 性種性。此二 種性若據位 分習
T44n1851_p0650c29║   種在前 性種在後。若就行論性習同時。以 同
T44n1851_p0651a01║   時故前 後不定。依體起用先明性種後明習
T44n1851_p0651a02║   種。尋用取體先明習種後明性種。與彼證道
T44n1851_p0651a03║   教道相似 。就位 以 論教道在前 證道在後。世
T44n1851_p0651a04║   間之 行為教道故。所以 在前 。地上之 行為證
T44n1851_p0651a05║   道故。所以 在後。據行論之 證教同時。以 同時
T44n1851_p0651a06║   故先後不定。依體取用。先證後教。尋用取
T44n1851_p0651a07║   體先教後證。先後如是。　第二 門中。就位 分
T44n1851_p0651a08║   別 。為辨種性通對解行十地以 論。於中義別
T44n1851_p0651a09║   有其四門。一 釋其名。二 約解以 分。三就行顯
T44n1851_p0651a10║   別 。四通解行以 彰其異。名字如何 。言種性
T44n1851_p0651a11║   者亦名十住 。若言十住 當分為名。解觀成就
T44n1851_p0651a12║   不退名住 。若言習種對後立稱。依前 觀解習
T44n1851_p0651a13║   後性種所成行德。修 而未成。說之 為習。望後
T44n1851_p0651a14║   佛果能生曰種。第二 性種亦名十行。若言十
T44n1851_p0651a15║   行當分以 名備 具 法界一 切行性。故名為行。
T44n1851_p0651a16║   言性種者對前 望後以 立其名。前 習種中所
T44n1851_p0651a17║   修 行德至此位 中成就不壞。故名為性。望後
T44n1851_p0651a18║   佛果能生曰種。解行之 位 名有四別 。一 名解
T44n1851_p0651a19║   行。二 名發心。三名迴向。四名道種。言解行
T44n1851_p0651a20║   者。對出世 道以 立名也。於出世 道解而行。故
T44n1851_p0651a21║   名為解行。言發心者。對果以 名。於大菩提起
T44n1851_p0651a22║   意趣求故名發心。亦可發求出世 之 心故名
T44n1851_p0651a23║   發心。言迴向者。亦是對果以 立其名。迴己善
T44n1851_p0651a24║   法趣向菩提。故名迴向。言道種者。當分望
T44n1851_p0651a25║   後以 立其名。當分中之 如觀道立故名為道。
T44n1851_p0651a26║   望後佛果能生曰種。十地之 位 亦有四名。一
T44n1851_p0651a27║   名十地。二 名行方便 。三名菩提分。四名聖
T44n1851_p0651a28║   種。言十地者。當分以 名。行德成就住 處名地。
T44n1851_p0651a29║   亦可望後能生名地。行方便 者。當分以 名。善
T44n1851_p0651b01║   起諸度名行方便 。菩提分者。當分為名。出世
T44n1851_p0651b02║   之 道名曰菩提。道行差別 名菩提分。亦可此
T44n1851_p0651b03║   言對果以 名。佛果之 道名曰菩提。地上所行
T44n1851_p0651b04║   與彼為因名菩提分。言聖種者。當分望後以
T44n1851_p0651b05║   立其名。當分之 中會正名聖。望後能生故說
T44n1851_p0651b06║   為種。名字如是(此一 門竟)。　次就觀解以 分其位 。解
T44n1851_p0651b07║   別 有四。一 知教法。知諸教門若權若實。二
T44n1851_p0651b08║   知義法。知諸義門若通若別 。三知理法。知相
T44n1851_p0651b09║   空寂。四知實法。知一 切法皆從佛性真心所
T44n1851_p0651b10║   起體則 是真。通則 位 位 俱 解此四。於中別 分
T44n1851_p0651b11║   習種位 中偏 解教法。故華嚴云 。十住 菩薩隨
T44n1851_p0651b12║   所聞法即自聞解。不由他悟。性種位 中尋
T44n1851_p0651b13║   詮達旨。解知義法。解行位 中破相歸寂解知
T44n1851_p0651b14║   理法。初 地已上悟實窮本解知實法。解有此
T44n1851_p0651b15║   別 。故分四位 。又更分別 習種位 中。尋詮取法
T44n1851_p0651b16║   知世 諦義。性種位 中。捨詮求理知第一 義。解
T44n1851_p0651b17║   行位 中。破離有無趣入 中道知一 實義。初 地
T44n1851_p0651b18║   已上悟實隨緣了 知緣起無盡法界。解有此
T44n1851_p0651b19║   別 。故分四位 。第一 解知生死涅槃染淨法相。
T44n1851_p0651b20║   第二 解知無相空理。第三解知非有非無一
T44n1851_p0651b21║   實之 義。第四解知如來藏中真實法界緣起
T44n1851_p0651b22║   之 門。解別 如是。理實通論一 一 位 中皆具 此
T44n1851_p0651b23║   四。隨別 論之 習種位 中觀行初 起。解知染淨
T44n1851_p0651b24║   差別 法相。性種位 中觀解轉勝。捨相趣寂解
T44n1851_p0651b25║   知無相第一 義諦。解行位 中觀解轉深。破相
T44n1851_p0651b26║   畢竟解知非有非無之 法。初 地已上觀解畢
T44n1851_p0651b27║   竟解知真實緣起法界。解有斯異。故分四位
T44n1851_p0651b28║   (此二 門竟)。　次約諸行以 別 其位 。行有二 階。一 者行
T44n1851_p0651b29║   種。二 者行德。此二 之 中各有始終。就行種
T44n1851_p0651c01║   中習種始。習性種終成。行德之 中解行始
T44n1851_p0651c02║   習。十地終成。行有此別 。故分四位 (此三門竟)。
T44n1851_p0651c03║   次就解行以 分四位 。於中有二 。一 解行參論。
T44n1851_p0651c04║   二 解行并說。言參論者。此四位 中分為兩對。
T44n1851_p0651c05║   前 二 一 對先解後行。後二 一 對先解後行。
T44n1851_p0651c06║   相狀如何 。習種位 中成就教解。故華嚴云 。十
T44n1851_p0651c07║   住 菩薩隨所聞法即自開解不由他悟。性種
T44n1851_p0651c08║   位 中隨起教行。故華嚴中說為十行。初 對如
T44n1851_p0651c09║   是。第二 對中初 解行住 修 習理解。是故經中
T44n1851_p0651c10║   說為解行。解為行故。又地經中說彼解行為
T44n1851_p0651c11║   觀分明。觀猶解也。初 地已上成就理行。故論
T44n1851_p0651c12║   名為行方便 持。據此以 論習種解行解觀成
T44n1851_p0651c13║   就。性種十地行德成也。言并說者。聞思修
T44n1851_p0651c14║   證四種之 中。聞思是解。修 證是行。習種位 中
T44n1851_p0651c15║   依教生解成就聞慧。性種位 中依義生解成
T44n1851_p0651c16║   就思慧。解行位 中依教起行成就修 慧。初 地
T44n1851_p0651c17║   已上依理成行成就實證。解行相對分別 如
T44n1851_p0651c18║   是。上來四門合為第二 就位 分別 。　第三門
T44n1851_p0651c19║   中就行分別 。然就行中義別 有四。一 釋其名。
T44n1851_p0651c20║   二 辨體相。三明真妄作滅之 義。四約時辨異。
T44n1851_p0651c21║   名字如何 。性種性者從體為名。無始法性說
T44n1851_p0651c22║   之 為性。此之 法性本為妄隱。說之 為染。隨修
T44n1851_p0651c23║   對治離染始顯。說以 為淨。始顯淨德能為果
T44n1851_p0651c24║   本。目之 為種。此乃顯性以 成種故名為性種。
T44n1851_p0651c25║   種義不壞。故復名性。故論說言。性種性者
T44n1851_p0651c26║   無始法爾。習種性者從因為名。方便 行德本
T44n1851_p0651c27║   無今有。從習而生。故名為習。習成行德能生
T44n1851_p0651c28║   真果。故名習種。性義同前 。故論說言。若從
T44n1851_p0651c29║   先來修 善所得名習種性。名義如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0652a01║   次辨體相。此二 種性同用真識以 之 為體真
T44n1851_p0652a02║   識之 中義別 有三。謂體相用。體謂平等如實
T44n1851_p0652a03║   法性。古今常湛非隱非顯非因非果。故經
T44n1851_p0652a04║   說言。非因非果名為佛性。此之 謂也。語其相
T44n1851_p0652a05║   也。真實緣起集成心事 。所謂一 切恒沙佛法
T44n1851_p0652a06║   集成真實覺知之 心。此心妄隱義說為染。出
T44n1851_p0652a07║   纏離垢義說為淨。淨中之 始能為果本生後
T44n1851_p0652a08║   果。故說為性種。語其用也。真識在染與妄和
T44n1851_p0652a09║   合起作生死。在淨隨治集起行德。行德初 立
T44n1851_p0652a10║   能生後果說為習種。體相麁爾(此二 門竟)。　次辨真
T44n1851_p0652a11║   妄作滅之 義。於中先明真妄兩心有作不作。
T44n1851_p0652a12║   後明真妄有滅不滅。問曰。真妄二 心之 中。何
T44n1851_p0652a13║   心能作習種行德。何 心不作。釋言。唯真則 無
T44n1851_p0652a14║   作義。單唯妄想亦無作理。真妄相依方有作
T44n1851_p0652a15║   義。是義云 何 。若唯真實而無妄者真即平等。
T44n1851_p0652a16║   故無修 作。若唯妄想而無真者。妄想之 法化
T44n1851_p0652a17║   化自滅體既不立焉。有眾作。故經說言。
T44n1851_p0652a18║   若無藏識七法不住 。不得厭苦樂求涅槃。由
T44n1851_p0652a19║   妄依真真隨妄轉。故有修 作。問曰。妄心何
T44n1851_p0652a20║   緣能作。釋言。妄心有三因緣。所以 能作。一
T44n1851_p0652a21║   以 現在善友緣力 所以 能作。謂諸眾生於現
T44n1851_p0652a22║   在世 由佛菩薩善友教化。故妄心中能修 種
T44n1851_p0652a23║   性一 切行德。二 以 過去善行因力 所以 能作。
T44n1851_p0652a24║   謂諸眾生由其過去曾習眾善薰發現心。故
T44n1851_p0652a25║   妄心中能修 眾行。三以 所緣真力 故作。謂彼
T44n1851_p0652a26║   所依如來藏中。具 足一 切功 德法性薰發妄
T44n1851_p0652a27║   心。故妄心中發生諸善。問曰。真心何 緣能作。
T44n1851_p0652a28║   釋言。真心亦以 三緣所以 能作。一 以 現在善
T44n1851_p0652a29║   友緣力 所以 能作。謂諸眾生於現在世 由佛
T44n1851_p0652b01║   菩薩善友教化。故真心中出生諸行。二 以 妄
T44n1851_p0652b02║   修 薰力 故作。謂諸眾生妄想心中修 集眾善
T44n1851_p0652b03║   彼善薰心。故真心中起諸善法。三以 自體薰
T44n1851_p0652b04║   力 故作。是義云 何 。真心之 體是如來藏。如
T44n1851_p0652b05║   來藏中具 足一 切恒沙法性。彼法薰心故真
T44n1851_p0652b06║   心中發生諸善。若心體中不具 一 切恒沙法
T44n1851_p0652b07║   性雖加 功 力 善不可生。作善如是。次辨真
T44n1851_p0652b08║   妄有滅不滅。真妄別 論。妄想緣修 一 向盡滅。
T44n1851_p0652b09║   真修 不滅。何 故如是。妄想之 法相有體無。
T44n1851_p0652b10║   窮之 則 盡。所以 盡滅。故楞伽 云 。妄想爾。涅槃
T44n1851_p0652b11║   智彼滅我涅槃。真實之 法相隱性實。研之 則
T44n1851_p0652b12║   明。明顯真性說為行德。所以 不滅。隨義具 論
T44n1851_p0652b13║   真妄皆有滅不滅義。是義云 何 。妄法體虛終
T44n1851_p0652b14║   歸灰謝。所以 盡滅。藉妄薰真。真實行德由妄
T44n1851_p0652b15║   薰起。故言不滅。妄盡之 時真隨妄息。不復更
T44n1851_p0652b16║   起。故言真滅。真體常存。故云 不滅。作滅之 義
T44n1851_p0652b17║   辨之 麁爾(此三門竟)。　次第四門約時辨異。此二 種
T44n1851_p0652b18║   性在外凡時但 名佛性。不名行德。佛性有二 。
T44n1851_p0652b19║   一 法佛性。二 報佛性。法佛性者是性種因。報
T44n1851_p0652b20║   佛性者是習種因。二 性何 別 。法佛性者本有
T44n1851_p0652b21║   法體。與彼果時體無增減。唯有隱顯。淨穢
T44n1851_p0652b22║   為異。報佛性者本無法體。但 有方便 可生之
T44n1851_p0652b23║   義。此二 如前 佛性章中具 廣分別 。是二 佛性
T44n1851_p0652b24║   依至性地名二 種性。法佛之 性轉名性種。報
T44n1851_p0652b25║   佛之 性所生行德名為習種。是二 種性至解
T44n1851_p0652b26║   行中名得方便 及清淨向。彼習種性至解行
T44n1851_p0652b27║   中名得方便 。彼性種性至解行中名清淨向。
T44n1851_p0652b28║   彼得方便 及清淨向至初 地上轉名二 道。彼
T44n1851_p0652b29║   得方便 轉名教道。彼清淨向轉名證道。教
T44n1851_p0652c01║   道至果轉名報佛方便 菩提方便 涅槃。證道
T44n1851_p0652c02║   至果轉名法佛性淨菩提性淨涅槃。此等雖
T44n1851_p0652c03║   復隨時變改其義不殊。二 種種性辨之 麁
T44n1851_p0652c04║   爾。
T44n1851_p0652c05║   　　　　證教兩行義三門分別 (釋名一 　辨相二 　料簡可說不可說義三)
T44n1851_p0652c06║   第一 釋名。證教兩行出地經論。所言證者乃
T44n1851_p0652c07║   是知得之 別 名也。實觀平等契如名證。所言
T44n1851_p0652c08║   教者義別 有七。一 方便 行德。依教修 起從其
T44n1851_p0652c09║   所依。故名教行。二 差別 之 行。可以 教辨行從
T44n1851_p0652c10║   詮目。故名教行。三知諸佛所說教法。從其所
T44n1851_p0652c11║   知故名教行。四說法智行。能起言說教被世
T44n1851_p0652c12║   間。故名教行。五 平等證行。約言分異。異從教
T44n1851_p0652c13║   別 。故名教行。六 行能顯真義說為教。如因分
T44n1851_p0652c14║   行名為說大。七上德下被義名為教。如楞伽
T44n1851_p0652c15║   云 。法報說等。然此二 行藉教以 彰應通名
T44n1851_p0652c16║   教。行成合法應通名證。為別 兩行隱顯異名。
T44n1851_p0652c17║   實觀平等證法義顯。故偏 名證。方便 行德詮
T44n1851_p0652c18║   題易及。故獨名教。此證與教集起名行。名
T44n1851_p0652c19║   義如是(此一 門竟)。　次辨體相。義別 有九。一 修 成
T44n1851_p0652c20║   相對以 分證教。一 切地前 造修 方便 名為教
T44n1851_p0652c21║   行。以 比始修 依言起故。一 切地中所成之 德
T44n1851_p0652c22║   名為證行。以 此成德證法性故。此二 猶是地
T44n1851_p0652c23║   經之 中。最初 所行成就佛法地證。論釋言。
T44n1851_p0652c24║   最初 所行是阿含。行成就佛法是證行。此之
T44n1851_p0652c25║   謂也。又此教者是彼說大因分之 行。是中證
T44n1851_p0652c26║   者是彼義大果分之 行。二 就位 分別 。地前 所
T44n1851_p0652c27║   修 名為教行。世 間之 行依言起故。初 地已上
T44n1851_p0652c28║   一 切諸德同為證行。行熟捨言證法性故。此
T44n1851_p0652c29║   二 猶是地經之 中嘆眾二 淨。彼說地前 聞思
T44n1851_p0653a01║   修 等為阿含淨。猶此教行。十地行德同為證
T44n1851_p0653a02║   淨。猶此證行。三真妄分別 。一 切妄修 此名
T44n1851_p0653a03║   教行。一 切真修 齊為證行。故地論言。聞思
T44n1851_p0653a04║   修 及報生識智。是則 可說。以 可說故名之
T44n1851_p0653a05║   為教。真智不爾。離文字故。以 離文字故說
T44n1851_p0653a06║   為證。四直就妄修 隨義分別 。妄修 有二 。一
T44n1851_p0653a07║   隨事 造修 福德之 行。二 依理所成智慧之 行。
T44n1851_p0653a08║   福依事 易以 言彰。故說為教。慧依理成照
T44n1851_p0653a09║   理分明。故言為證。問曰。妄修 不能會真。
T44n1851_p0653a10║   云 何 名證。釋言。妄修 雖不體會緣中相應。
T44n1851_p0653a11║   故得名證。五 就真中相實相對。因分之 中
T44n1851_p0653a12║   得彼出世 真證無相說為教行。彼相現於教
T44n1851_p0653a13║   行中故。尋相得實說為證行。此二 猶是地
T44n1851_p0653a14║   經之 中增上妙法光 明法門。彼增上法是此
T44n1851_p0653a15║   證行。彼光 明法是此教行。言光 明者。論自
T44n1851_p0653a16║   釋言。此大乘法顯照一 切餘法門故。謂顯世
T44n1851_p0653a17║   間修 行心中。六 就真中體德分別 。無始法性
T44n1851_p0653a18║   顯成今德。是其體也。從緣修 起方便 之 行。是
T44n1851_p0653a19║   其德也。體為證行始顯。淨智證自體德故
T44n1851_p0653a20║   為教行。方便 行德本依言教修 習生故。此二
T44n1851_p0653a21║   猶是地經之 中金莊嚴具 所況法是。金體清
T44n1851_p0653a22║   淨喻於證行。環玔等相喻於教行。七就真中
T44n1851_p0653a23║   體用分別 。次前 證教同說為體。依此體上教
T44n1851_p0653a24║   智外彰說以 為用。體為證行。證法性故用為
T44n1851_p0653a25║   教行。正說法智照明世 故。此二 猶是地經之
T44n1851_p0653a26║   中摩尼珠光 所況法是。珠體清淨喻於證行。
T44n1851_p0653a27║   光 明外照喻於教行。故地論言。證智法明摩
T44n1851_p0653a28║   尼寶中放阿含光 。八 就真體約詮就實隨義
T44n1851_p0653a29║   分別 。平等證體說為證行。即此證體約言
T44n1851_p0653b01║   分十說為教道。此二 猶是地經之 中虛空鳥
T44n1851_p0653b02║   跡虛空畫處所況法是。平等虛空喻於證行。
T44n1851_p0653b03║   故地論言。鳥跡住 處名句字身住 處菩薩地
T44n1851_p0653b04║   證智所攝。空中鳥跡風畫之 處喻於教行。
T44n1851_p0653b05║   故論說言。非不於中有此言說十地差別 。約
T44n1851_p0653b06║   言分十。故從詮目名為言說。九就真中自
T44n1851_p0653b07║   分勝進相對分別 。自分所成一 切行德若體
T44n1851_p0653b08║   若用斯為證行。自於此法已證得故。勝進分
T44n1851_p0653b09║   中上受佛教名為教行。此二 猶是地經之 中。
T44n1851_p0653b10║   嘆金剛 藏證與阿含二 力 并是。彼中宣說。
T44n1851_p0653b11║   妙無垢智無量義辨演說美言真實相應同為
T44n1851_p0653b12║   證力 。猶此證行。於佛教法念堅淨慧為阿含
T44n1851_p0653b13║   力 。猶此教行。體相如是(此二 門竟)。　次辨證教有
T44n1851_p0653b14║   可宣說不可說義。於中且就初 對論之 。餘類
T44n1851_p0653b15║   可知。然就初 對修 成門中義別 有三。一 就證
T44n1851_p0653b16║   教二 行相對。以 辨可說不可說義。二 唯就證。
T44n1851_p0653b17║   三唯就教證教相對辨之 云 何 。教行可說。
T44n1851_p0653b18║   證行叵論。蓋乃就其修 證時語始修 之 時未
T44n1851_p0653b19║   出名相。行外猶有名相可得。用之 顯修 。是
T44n1851_p0653b20║   故可說。得證之 時證諸法如。證外更無名相
T44n1851_p0653b21║   可得。知復用何 表影實證。是故證行一 向
T44n1851_p0653b22║   不說。良以 可說偏 在教故。地經說言。但 說
T44n1851_p0653b23║   一 分。言一 分者所謂因分。此名始修 教道之
T44n1851_p0653b24║   行為因分也。以 其修 行不可說故。地經說
T44n1851_p0653b25║   言。十地如是。不可說聞。證教二 行相對如是。
T44n1851_p0653b26║   次唯就證以 辨可說不可說義。然證望教一
T44n1851_p0653b27║   向叵說。於中別 論亦有可說不可說義。義相
T44n1851_p0653b28║   云 何 。分別 有五 。第一 可以 總相玄標名為可
T44n1851_p0653b29║   說。故地經中宣說五 偈顯示義大。又復經中
T44n1851_p0653c01║   說之 為證。不可即相指以 示人名不可說。
T44n1851_p0653c02║   故地經云 。言說不及。此義如彼空中所有鳥
T44n1851_p0653c03║   跡風畫等處。可以 玄談名為可說。不可即
T44n1851_p0653c04║   相指以 示人名不可說。第二 可以 拂相顯示
T44n1851_p0653c05║   名為可說。不可相論名不可說。何 故如是。證
T44n1851_p0653c06║   離名相不可說聞。今還道證不可說聞。言
T44n1851_p0653c07║   當彼法名為說證。故金剛 藏彰地難說名顯
T44n1851_p0653c08║   義大。若言證法可說可聞。言乖 彼法則 不名
T44n1851_p0653c09║   說。第三可以 況詮顯示名為可說。故地經中
T44n1851_p0653c10║   用彼因分所修 之 行。況顯果分離相真德名
T44n1851_p0653c11║   喻相應。喻猶況也。不可直詮顯示彼法名不
T44n1851_p0653c12║   可說。第四可以 自體真法互 相顯示名為可
T44n1851_p0653c13║   說。於中或有因果相顯。故地經中舉彼佛法
T44n1851_p0653c14║   用顯地法。或復體用互 相顯示。如地經說。
T44n1851_p0653c15║   彼經之 中金莊嚴具 所況之 法以 用顯體。摩
T44n1851_p0653c16║   尼光 等所況之 法以 體顯用。或復行法互 相
T44n1851_p0653c17║   顯示。故地經中用彼真智顯示地法。是等皆
T44n1851_p0653c18║   是自體真法互 相顯班名為可說。不可用彼
T44n1851_p0653c19║   情相顯真名不可說。第五 情實相望以 說。據
T44n1851_p0653c20║   情望實情外有實。可以 談論名為可說。就實
T44n1851_p0653c21║   望情實外無情。知復用何 施名說實。故不可
T44n1851_p0653c22║   說。證中可說不可說義差別 如是。次就教行
T44n1851_p0653c23║   以 辨可說不可說義。教中隨義亦有可說不
T44n1851_p0653c24║   可說義。教行之 中義含真偽。偽修 可陳名為
T44n1851_p0653c25║   可說。真修 難顯名不可說。故地經中彰彼因
T44n1851_p0653c26║   分觀修 之 德云 。言難說自心知也。證教兩行
T44n1851_p0653c27║   辨之 云 爾。
T44n1851_p0653c28║   大乘義章卷第九(終)